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所以，这到底是不是东汉草圣张芝的真迹，他是无从鉴别的。

这个要想鉴定，只有寻找到张芝的其他真迹，来做比较，才有可能推断出，到底是不是张芝的正楷真迹。

不过韩孔雀手里可没有张芝的字，就算他从网上搜索到的一些，也不过是他的草书，跟这正楷几乎没有什么可比性，所以韩孔雀也没法推断。

既然没法确定是不是张芝的，那这本书的价值就不好确定，既然不能确定，那就没法把这本书卖出最高价，这样，这本书最近就没法出手。

如果把这当做张芝的真迹卖，买家肯定不肯，不能确定的东西，人家自然不会当冤大头。

如果当做普通的古籍来卖，韩孔雀自己又不愿意，万一以后要有证据证明这是张芝的正楷真迹，那他就亏大发了。

韩孔雀翻开第一页，上面记录的好像是治疗感冒的一个案例，字迹是正楷，虽然是古代的繁体字，但韩孔雀连猜带蒙的，还是能够顺利的读下来。

这第一个案例就是伤寒的治疗过程，在唐代以前，感冒就叫伤寒，这个病不管是在古代还是现代，都是最流行的。

韩孔雀翻了十几张，上面连续记载了三个伤寒案例，上面用的治疗方法，却是东汉神医张仲景的伤寒论里的方法。

韩孔雀曾经读过张仲景的伤寒论，知道张仲景对这种病的见解和理论，也知道他使用的什么药物来治疗。

所以一看案例，他就推断出，开方子抓药的这位古代医生，肯定是伤寒派的支持者。

这本书如果是东汉张芝的真迹，那他记录一些张仲景的医方，还是完全有可能的。

张仲景，名机，史称医圣，南阳郡涅阳（今河，南省邓，县穰东镇张寨村，另说河，南南，阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）。相传曾举孝廉，做过长沙太守。

张芝，生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），所以这两个人生活的年代相近，张仲景的医书被张芝记录下来也可以说的过去。

在汉朝的时候，张仲景的医术是很厉害的，那个时候，张仲景因为家里很多人患外感病死去了，因此他发誓要搞清楚这种病，就收集了当时很多的医书，然后结合自己的经验，写了《伤寒论》这本书。

这本书里，张仲景把人体的防卫系统分成了六个层次，他论述的是当寒邪来袭击的时候，这六个防卫系统会出现的问题，并谈了应该如何解决。

张仲景分出的这六个防卫层次是非常恰当的，现在我们说，这是一种系统论的划分方法，而且，张仲景开出的方子也非常的精辟，应该说，这些方子只要用得对证了，其效果经常让开出方子的医生自己都瞠目结舌的，这是实话，搞中医的人都有感受。

因为来袭击的是寒邪，因此张仲景在治病的开始，选择了用辛温发散的药物（麻黄、桂枝等）来治疗，也就是说，让大家出出汗，张仲景的意思是，就把寒邪从体表给发散出去了。

这个其实到现在，我们还用这种方法，特别是在农村，感冒了发汗是最常用的方法，韩孔雀小时候他妈妈就曾经用过这种方法给他治疗感冒。

喝了姜汤什么的，用几床被子捂着，等出一身大汗，也就好的差不多了，这样的方法治疗感冒，在国内是很普遍的。

张仲景在一千八百多年前，就用这种方法治病了，而且还更深入，如果在体表这第一道防线没有发散出去，那么后面还有五道防线呢。

这种方法一直使用，到了清代的时候，其实清代之前就开始了，人们才发现辛温发散不能解决所有的问题，有的人一用麻黄等药病情就重了，于是就出现了温病学派，他们认为袭击人体的不光是寒邪，还有温邪。

这个温邪有自己的特点，应该用辛凉解表的方法来治疗，不要用麻黄，要用连翘、金银花，等凉药来治疗，结果也取得了一定的效果，这个我们现在也还在用，很多中成药像连翘片等等，都是用这个原理来治疗感冒的。

而现代的医生，往往治疗一个感冒都不行，其绝大部分是照方抓药，他们不管是温邪还是寒邪，只要是感冒的就给他们拿感冒药就好。

而像连翘片这种治疗温邪的，用来治疗寒邪入侵，也就是伤寒的，却并不能见效，这么浅显的中医理论，现在有很多西医大夫却并不知道，这不能不说是个笑话。

韩孔雀读过大量文献，所以他知道温寒两种学说其实都是