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感情，记忆。守，表现了一种关注与等候，并不一定要在守护的对象身边。护，体现的是一种抛却自身安危祸福的支持和维护。守护者的付出往往是默默的，不被察觉的，这是一份隐忍的情感。体现了一种自我牺牲的价值观。古天啸；还把守护的人员大致的分为常规型和潜伏型两种；常规型守护者就是指时常形影不离的跟在家人的身边；这是最为基本的守护方式；也是最为安全和稳重的保护方式；这种方式对于其他人的意外冒犯最为有效；但是这样还不够；要是自己以后的敌人故意找自己家人的麻烦；或者是一些武功高强的人来了那怎么办；于是潜伏型守护者就应运而生了；这是一种更为高效的方式；别人也无法去计算；最为重要的是算不准；如果来敌太强了潜伏型守护者还能充当情报人员；让他及时了解家人的安全信息；世界里有太多的意外；社会里充斥着各种各样的人；有好也有坏的；所以家人的安全是非常重要的；家人有了守护就能避免受到伤害；特别是在自己处于无意识的时候；或者是被人算计或者是身不由己的时候等非自己意愿的伤害；不会受到伤害；更不会发生叫天天不应；叫地地不灵的恐怖境界之中；

除了这些好的方面；守护还有监视的作用；可以说他是个追求永恒的家伙；向往着是完美；或者最少是有利于自己；这时；守护可以防止背叛；不管是主动还是被动；如果是主动的被迫了；一古天啸的唯我之心是不可能就这么轻易的放过背叛者；像那些有的小说；主人公的女人背叛还说什么爱她就该放手；那就是个傻子；更不是个男人；古天啸对于这样的男人最为看不起的；或许是本性；他领悟到的对于心中的女人的行为是掌控；是占有；是最为强大的帝道。

所谓的帝道；表面的意思即帝王之道；帝王之道之一；不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。唇亡则齿寒。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣坠其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。

先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。”夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪