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一个公蟋蟀往往要配多只母蟋蟀。

扑捉的方式多种多样。如果是在石头下面，就要尽量清理开石头周围的杂草，防止蟋蟀跳到草丛里面。掀开石头时，要一次性掀开，不要掀一下又放下，那样有可能把蟋蟀碾压致死致残。

在砖石缝里的，就只好用引诱的办法，折一根茅草，劈开叉，掐去上面的分叉，形成一个毛刷子，然后将小刷子伸进蟋蟀洞里，*蟋蟀。不一会，蟋蟀就被斗怒了，裂开牙板，双须竖直，翅膀开合，嘟嘟嘟鸣叫着，追赶着毛刷子就出来了。至于地面上的小孔里面的，舒朗也有绝招。就是有点不雅，朝里面撒尿。蟋蟀也受不了这样的味道，**的爬出洞来。

见到蟋蟀，舒朗有自己多年积累下来的经验，看个头大小，看蟋蟀头是什么颜色的。个头小的不要，红头和黑头的是首选，肢体残缺的的不要，全须全叉的是首选。

选准了目标开始扑捉。其实看舒朗的动作哪里是扑捉，更准确的说是捧捉。双手捧成碗的形状，准确迅速的将蟋蟀包围起来，等蟋蟀爬到手里，双手合拢，然后用事先叠好的专门装蟋蟀的纸袋，对准虎口，让蟋蟀爬进纸袋里。

捉蟋蟀告一段落。

捉蟋蟀的目的在于斗蟋蟀。

将空罐头盒子的底层放入少许土，压实后，将两只蟋蟀放入，用方才做成的毛刷子，逗引蟋蟀上了脾气，俩小家伙就拼死搏击起来。最终的结果肯定是有一只失败的，失败者被胜利者追赶着沿着罐头盒周边连窜带跳的逃窜，还有不幸的被咬掉一只大腿，也有的直接被甩出罐头盒。

对于输了的蟋蟀，舒朗也有拯救的招数。放在手心里，另一只手锤击手腕，手心里的蟋蟀就被上上下下抛起落下，用舒朗的话叫做“罚蛐蛐”。

被罚的蛐蛐，可能是晕了头，重新放回罐头盒里，披挂上阵后，出奇的凶猛，往往会反败为胜。

对那些不守规矩的蟋蟀，舒朗也会采取严厉的惩罚措施。比如有的蟋蟀，不与对方正面对抗，返身先踢对方一下，对方靠近，又来一下。对这样的，舒朗往往处以死刑。

斗蟋蟀斗出了童趣，什么也忘了似的。这就引起了大狗的不满，趁舒朗不在意，它对着罐头盒子哼一下鼻子，就把所有的蟋蟀喷的毫无踪迹了。

蟋蟀只是好玩，大狗才真的有用。

等到了身边的粮食用的差不多了，他与大狗就又启程了。

走到平坦的路面上，舒朗就把带轮子的大包绑在大狗身上，与大狗赛跑。每次大狗都汪汪叫，表示抗议，舒朗就蹲下身与大狗好好地说会话，哄着骗大狗与他跑。后来大狗也就习惯了这样的压迫，拉着大包，悠闲自得的样子。

………【第五十七回　寻找迷失的方向】………

人类走入文明社会后，就存在一个这样的社会群体，被先哲们称为“小人”的群体。“难养”的小人，其准确定义是什么？怕是没有一个统一的概念，他是个时代性的概念。不过有一点可以肯定，他是个男人独享的概念，（女人叫泼妇或女强人）何为小人？以“傻子”的角度看，他们是这样做的一些人：

人性面前：虚情假意；工于心计；小肚鸡肠；怂恿他人；毁人自喜；上楼拆梯；过河断桥。

言语面前：道听途说；流言蜚语；添油加醋；造谣生事；巧言令色；诋毁他人；怨天尤人。

伦理面前：欺压妇幼；谩骂老少；算计友人；蒙骗家人。

道理面前：信口雌黄；无理纠缠；歪理耍赖；言过其实；哗众取宠；自以为是。

财富面前：叫苦连连；歪道骗取；嗜财如命；守财如根；吝啬贪婪；恨人超越。

女色面前：恬不知耻；嫉妒满腹；纠缠不止；不自量力；自作多情。

弱势面前：目中无人；趾高气扬；肆意妄为；毫无怜悯；毫无捐助。

剥下小人的外衣赤。裸裸的身体上，没有名节，只有物欲；没有气节，只有贪欲；没有公德，只有自我；没有志向，只有自负；没有自尊，只有得意；没有自爱，只有乞求；没有气度，只有狭隘；没有胆略，只有鼠目。

与智人比，虽工于心机，永无事业；交际虽广，却无朋友。与君子比，一个坦荡荡，一个常戚戚；一个担道义，一个守自我。与凡人比，自我膨胀，彰显智慧；蝇头小利，沾沾自喜；不露锋芒，善于隐藏。与恶人比，有恶心敢想，无恶胆敢为；恶有良心发现时，小无人道回归日。

小人，人人遇之而恨，却不能人人得而诛之。恶人可杀，小人不能。