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当真正静下心来研究，甚至都能背得出时，这些道理便一通百通。

而后一期期连载。

《范畴篇》虽然依然没让人从中找到通往仙神大国的秘密，但是里面很多治学的方法，方式，比如如何下定义，如何归纳性质，定范畴，使人不产生误解……等等各种方式却因而渐渐深入到了人心。

很多书院的读书人读书时，争辩时。

“原来这个公孙龙的‘白马非马’，他只是注意到了这个现象，现在我明白了，范畴篇其中的类，不就是讲解这个问题么？”

“是啊，公孙龙虽然注意到了这一点，可敢就注意到了这个论辩技术，可要说学说他的却缺乏必要的完整性与系统性。”

……

各种概念、定义，甚至名词都开始自觉用于辩论中，甚至因能用上神仙国的知识而洋洋自得。

第五卷天龙寺第五十八章同一类人

《范畴篇》在亚里士多德的《工具论》中是很简短的一篇著作，很快，秦仙傲连载完，段海峰不负众望，如期发布他的《解释篇》。

“这就是解释篇？”

“厉害，这才几个月？这段海峰居然真的学会了神仙国语言而且能够很好的翻译。咦，怎么感觉与《范畴篇》差不多？”

“对呀，若不是事先知道，我还以为也是秦仙傲的翻译呢。”

“差不多？你仔细读读，这里面变化大着呢。”

……

解释篇无论在行文，还是写作方式，亦或用词用语等等都与范畴篇极为相似，可是真正读起来，很多人感觉比范畴篇更艰深。不过众人也知道，这艰深也许是神仙国书籍原本就是这么回事，因此也不能因此说这一次比试秦仙傲胜了或者输了一筹。

时间流逝。

段海峰《解释篇》载完。

刘琴《前分析篇》第一卷载完。

秦仙傲《前分析篇》第二卷载完。

段海峰《后分析篇》第一卷载完。

……

如果说《范畴篇》还比较容易理解，《解释篇》就有点麻烦，到了《分析篇》就有些头痛，整体连载是越往后便越艰深晦涩，当然这也是相对的，只要真正静下心去读，去研究，这些还是能看懂的，毕竟亚里士多德的《工具论》在哲学中根本不艰深。

和原本历史上亚里士多德的著作明朝传入中国后，无人问津，被学者鄙视不同，这一次无论是武道界。还是普通阶级，很多都疯狂的研究，学习着这些书籍的内容，并以之为时髦，这带来的效果是显著的。

江宁钟山脚下。

一老人坐着一头驴。缓缓行驶在路上，老人手中捧着张大报纸，似乎在读。

“王相公好！”

路旁偶有人见到这老人连恭敬行礼。

王安石似乎整个心思都在报上，对于旁人的行礼根本理都没理睬，旁人也不以为异，王相公想起事来。往往陷入一种自己的世界中，对外事是不会有感应的。

毛驴一路晃悠悠的来到了一座寺内。

“老爷。”

旁边仆人碰了碰王安石：“到了。”

“哦？”王安石如梦初醒，下了驴径入里屋，很快寺内一处院子大树下，煮着茶水。王安石对面坐着一仙风道骨的僧人。

“觉海大师，你刚刚从天禅寺回来，我听圆照宗本大师也在天禅寺，这么说你应该见到了他吧？”

“我去迟了。”蒋山觉海禅师微微摇头，“去时他已经要离开，我只是和他见了一面，稍微说了几句话，问了下大师对秦仙傲等人抛出的《工具论》一事看法。”

“哦？”

王安石眼睛顿时精光闪闪：“宗本大师的见解向来一针见血。直指本质，不知他如何评价？”

觉海禅师微微一笑。

“王大人，相比宗本大师的想法。我现在更想听听你的看法。”

“你这人，还是老样子。”王安石哑然一笑，“你想听我的看法，我亦想听你的看法，我记得秦仙傲《三国演义》中诸葛孔明、周瑜论赤壁败曹之计时，曾各于手心写一字。同时展示给对方，我们不如……”觉海禅师更是笑得开心：“王大人有此雅性。我岂敢不奉陪？”很快文房四宝摆好，研上墨。两人背对而坐，各在纸上写上一行字，这才转身同时置于身前桌上，只见王安石那边是：

“秦仙傲与我是同一类人。”

觉海禅师则是：“秦仙傲与你在做同样的事。