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“二、不摹仿古人。”

“文学是随时代变迁的，一个时代有一个时代的文学，周、秦有周秦的文学，汉魏有汉魏的文学……”

“三、规范学术用语，加强逻辑性。”

看到这王安石眉一挑。

“规范语法，加强逻辑？”

王安石眉心微微皱起，这个第三条是王安石‘文学改良刍议’中所没有的新内容。

“这秦仙傲和段海峰一样，都是个颠覆魔王，这一次莫不是……”王安石最怕的就是秦仙傲的新名堂，可最喜欢，最兴奋的也是看到秦仙傲的新东西，因为这往往能给他惊喜。

“希望这一次又能给老夫一点惊奇！”

王安石连看起来。

“不规范的语言在文学上具有妙不可言的魅力，然而一个国家要发展，语言的优美远比不上论叙事物规律道理有用……”

“神仙国语方，有主语、谓语、宾语……”

“而我华夏文字，一字可以做名词，亦可做动词，更可做副词……”

……

看了一会，王安石眉微一挑：“原来是这么回事，只是这个有必要么？”

规范语言，讲逻辑看似有道理，可是不讲逻辑，照样过日子，大宋照样是整个天下的文化中心，无论科技，还是其他，可以说除了军事，样样都是天下诸邦学习的对象，既然这样，何必讲逻辑？

“似乎没必要，可是秦仙傲既然在说……”

抱着对秦仙傲的重视，王安石继续往下看，文中秦仙傲并非要求所有文词都必须严格规范，然而对学术文章却要求必须得如此。

“学术文章非文学，文学是给人以情感的冲击，美的享受，可是学术是为着传道者……”

“诚然，诸子百家，包括释、道、儒用来启迪智慧，确实可以不究语言之规范和合乎逻辑……”

“可是诸子百家、释、道、儒启迪智慧，让人产生顿悟的作用，普通的文学作品亦能有此功效，所以文言文可弃，白话文才是王道……”

“传道，要求的是把自己知道的告诉别人，倘若语言不规范，你说的话歧义甚多，要想达到传道的目的，就必须反复讲解，甚至当着弟子面，反复回答弟子的问话才可以真正使弟子不产生歧义，既如此，要书何用？”

“古之圣贤的道，为何传至今日，注解甚多……”

……

看着文中一条条极有道理的讲叙，王安石心怦然而跳，仿佛一扇大门在他面前敞开。

“我们给圣贤言写注释，个个都认可自己的注释才是真正得到了真传，而且就算是孔子的弟子，亲自聆听孔子讲道，居然也分八个门派。”

“如此传的道，还是圣贤之道么？”

“不过是大家都借圣贤名来传自己的道而已。”

“借圣贤之名传自己道，似乎占了便宜，可是真占了便宜么，恐怕你传的道未必能过三代，到了二传，三传便完全走样了，也成了别人借你的名声传他的道。”

“若想所写文字，句句无虚言……”

……

时间流逝，王安石完全沉浸在这一篇文章中，尤其是说规范文法，注重逻辑那一点建议，更是反反复复的观看。

第五卷天龙寺第一百八十三章回归本源

书房中王旁也在思索着。

秦仙傲的‘言文一致’与王安石的‘文学改良刍议’，相比较起来，王安石的最为充实，详细，秦仙傲除了第三条建议外，其余的建议大体都是附和王安石，根本没费多少笔墨去写，而这第三条，王旁皱起眉。

第三条要求学术文必须规则化，注重逻辑，倒不是里面说的没有道理，而是实施起来根本没操作性。

“嗯？”

王旁看向王安石，此时王安石正在桌上挥笔疾书。

“关于语言规范与逻辑化我意以为……”这是一篇针对《言文一致宣言》第三条而写的文章，王旁连看了起来，没看多久，眼睛便瞪大了两分。

“父亲，你也同意这么做？”王旁满是不可思议。

王安石哼了声：“为什么不同意？”其实王安石的想法与王旁大体类似，认为这个加强规范和逻辑的建议倒也不是很错，可是有两大不妥之处，其一在于操纵性，如何去规范？其二在于有没有必要。

“按现实的需要完全是没有必要的。”

“可是秦仙傲难道就想不到这一点？”王安石眯着眼，读了《伦理