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此言一出，九难的眼里陡然闪过一道光辉，似乎，先时一直纠缠的难题，一直难以明白的道理，开始豁然开朗。

“而在师兄死在信仰神王手下后，佛界再也没有任何一个超级强者，足以成为人人信奉的真神。佛界从那时起，开始了一场旷日持久的争斗。小乘佛法也在此时应运而生。它认为佛法虽然仁善，却只渡可渡之人，而大奸大恶之徒，便该趁早了解，免得为祸人间。”

九难轻轻摇头，分明不认同这种看法。

“这是一种极端的方法。但它干脆利落。毕竟要令一个邪恶的人化为善士，要耗费的功夫，绝非一朝一夕。于是在师兄去后的数千年后，小乘佛法悄然出现，渐渐席卷了整个佛界。一来是因为连释迦佛主都信奉此佛法，二来则是因此法的确在修习上的提升速度，远较稳扎稳打的大乘佛法。一时之间，人人修习此法，乐此不疲，并且浑然忘却佛祖如来昔年的教训。”弥勒佛陀长叹道。

秦汉心头微微一动。却听弥勒佛陀续道：“佛法的修习，必须一步一个脚印。小乘佛法无异于拔苗助长，于是乎，修士开始变得浮躁。最典型的特征，便是佛界突然出现无数比丘女，以自己的身体为代价，用来提升修为。”

064　摩尼金轮

“小乘佛法主张灭杀一切恶人。但是，善恶的界限本来极难区分。而且但凡佛法，讲究善念，手下一旦造下杀孽，比别的道法更容易造成反噬。再加上释迦入主佛界后，大肆排挤大乘佛法，大力吹捧小乘佛法，令整个佛界处在畸形的发展中。长此以往，除了那些心性仁善，且禀赋坚定的人，绝大部分修佛者，遭到反噬，**开始扩展，善念渐次变少，于是有一些修佛者，比普通人更加狠辣！”

“阿弥陀佛！”九难双手合十，面上带着悲天悯人之色，似乎极为痛惜。

弥勒佛陀叹道：“大乘佛法与小乘佛法，虽然方式不同，总归都是佛法。若是两者能取长补短，互通有无，兴许能开创一种全新的佛法流派，弘扬佛法仁善真理的同时，对恶者亦不姑息，真正惩恶扬善，还世间清宁太平。”

两者结合？

听到这里，秦汉和九难的眼睛同时亮了。

对九难来说，这一路上所见所闻，绝大多数都与他想象中清平的佛界大相径庭。诚然，他的确恢复了佛祖如来昔年的记忆，但他仍没有佛祖如来的神通。再加上今生潜移默化间接受的各种理念，骤然要想改变，极为艰难。

弥勒佛陀的话，正是给了他一个这样的可能。连佛法都有大乘小乘之别，更遑论一个人的善恶！他的心性在这一刻悄然发生了变化——虽仍然坚信众生平等，每一个生灵都值得去保护，却不再固执于普渡一切众生。

佛祖如来，本是至善之人，他曾为救白兔，甘愿阁下自己的肉赠予鹰隼，佛界才有割肉饲鹰的故事流传。从此时起，再遇到同样的事，他仍然有这样的美德，这样的操守，这样的舍弃，却会衡量争斗的双方，是否真的能够被佛法救赎。

如若不然，他将寻找全新的方法，这其中包括感化，或许也少不了杀伐。佛家至善，却也有强大的攻击神通流传，比如佛门狮子吼，佛门金刚掌，佛门根本印，佛门攻击曲，均不例外。

九难突然露出和煦的笑容，径自走到一旁，盘膝而坐，闭目思量，宝相庄严。

而对于秦汉来说，他虽与九难争论善恶业因业果，试图从中找寻的，却又不是单纯的善恶，而是对世间一切伦理纲常的衡量尺度。忠奸、善恶、爱恨、情仇、因果、起源与终结、救赎与毁灭……

这一切总汇在一起，其实也便是对天地一切的看法。杀神门徒的一贯作风，早已深深融入秦汉的血液。也是到这一刻，才令秦汉开始审视，是否杀戮才是唯一的救赎之法，是否终结才是真正的起源之因，是否仇怨必须得用鲜血才能补偿？

眼见秦汉面上时不时露出大悟之色，迦陵和频迦牵了双手，均是柔柔一笑，带着说不出的骄傲和崇拜。这是自己的哥哥呢，也是自己的爱人呢。他永远是这么优秀，天底下谁都及不上。是的，没有一个人及得上！

看似只是一恍惚的光景，秦汉的心路，却自走过了漫长的路途。最终，他脸上终于露出一丝释然之色，却也在这一刻，首次明白一个以前也有过思量却从未深入的道理：创造。

当这一切，都能在自己的手中创造和实现时，他就能凭借自己心中的一