第19部分 (第1/4页)

2。南赡部洲（南阎浮提）∶位於须弥山南方，此洲盛产阎浮树，又出产阎浮檀金。其地形如车箱，人面亦然。此洲人民，勇猛强记而能造业行、能修梵行、有佛出世其土地中，因此三事胜於其他三洲及诸天。

3。西牛货洲（西瞿耶尼）∶位於须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。

4。北俱卢洲（北郁单越）∶位於须弥山北的咸海中，洲形四方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，黄金为地，昼夜常明。土地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。此洲人民面形正方，如此洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，没有忧虑。

独独北俱卢洲有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等。器物多是金银、琉璃、水晶所制成，并且为大众共同所拥有，没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人、斗争的事。居民寿足千岁，命终之后，便往生忉利天或他化自在天，於四洲中果报最为殊胜，但是由於没有佛出世，因此是学佛的八难之一。

西方虽然是一片贫瘠，不过这可不包括准提道人和菩提老祖，他们是现在的准圣，未来的圣人，随身的法宝当然也是不能太过寒酸的。就是仅仅是菩提老祖手上的八部天龙旗的来历就已经是很是不简单了。

地仙界之中，若生灵为天地孕育，则称——先天生灵。

鸿钧传道，有八大先天生灵大闹西昆仑。

一灵自称天，为北溟所孕育

一灵自称龙，为西昆仑所孕育

一灵自称夜叉，为地底幽冥所孕育

一灵自称乾闼婆，为地底幽冥所孕育

一灵自称阿修罗，为地底幽冥所孕育

一灵自称迦楼罗，为周天星辰所孕育

一灵自称紧那罗，为地底幽冥所孕育

一灵自称摩睺迦，为地底幽冥所孕育

鸿钧擒八灵，欲灭之。

西方接引道人口称：上天好生。

鸿钧囚八大先天生灵，为先天八灵旗，赐接引道人。

接引道人成西天极乐如来佛，立三乘佛教，以佛法度化八灵，自此，八灵成为西天护法神，生衍八部护法，称八部天龙。先天八灵旗，改称八部天龙旗。

所以，西方贫瘠的是下界的生灵，处于底下的生灵。而不是高高在上的圣人准圣一行。

西方出了这两位通天彻地的强人，富饶的东方怎肯屈居其下。处处洞天，无尽生灵的东方更是人才济济，强人辈出了。不用说能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界的太上老君，也不用说曾在“玄清气”中，修出了“玉玄清气”的境界的元始天尊；不用说曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界，也是融汇圆通、异常了得的通天教主，也不用说九天之上妖族的圣母女娲娘娘。单单是鸿蒙宇宙天地玄黄的第一朵红云化成的红云道祖和号称与天地同寿天地第一灵根人参果树化成的的镇元大仙，就比西方要高出不止一筹了。

以上的那些个强人，个个是神通广大，惊天泣地，当真是了得。偌大的洪荒世界就像是一局棋，万物众生就像是棋子，只有能够成圣的大能才有资格下棋，当那个掌握众生的命运的棋手，或者气运悠长的比如镇元大仙一流可以勉强当一段时间的棋手。其他的生灵无不是在冥冥中的命运厮混挣扎，有谁能够抵抗成圣，摆脱掉被别人掌控自己的命运的诱惑？又有谁能够抵抗能够自己下棋，掌控别人命运的诱惑？答案毫无疑问，谁也是不能够抵抗，所以为了那一线生机，众生无不是奋力提升修为，或是找一强人庇护，或是一朝化魔，巧取豪夺，把别人辛辛苦苦得来的万年修为占为己有……种种的种种，是那么的无奈，又是那么的平常。

可是，这次的两大势力的战斗却是像一颗丢进了湖水里的小石子一样，惊动了洪荒各方的大大小小的势力。当真是暗流涌动，洪荒震动。

第二卷成长篇第三十一章生死决战各方云动

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。两军对立，将帅一马当先。混元仙君乐毅见到大仇人就在眼前，顿时怒上心头，“七杀”在手，但见：清光夺目，冷气侵人。远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。花纹密布，鬼神见后心惊。气象纵横，奸党遇时胆裂。太阿巨阙应难比，干将莫邪亦等闲。

这边敖昆号称“红龙真君”，手持霹雳