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杨锐回过神来，见是她勉强笑了一笑：“没事，我没事。”

程莐见他这样回答，越发的不放心，追问道：“你前几rì在哪啊，天天喝酒吗，你不要这样啊。”

杨锐本不想说话的，被问的好烦，压下心绪说道：“我想一个人静一静。你回去吧。”

这话一说，程莐更急，上前一步问道：“你怎么了啊，我很担心……”

杨锐见她还是唠叨，戾气上扬吼道：“别吵我！别管我！”然后就转过身走了，几步之后本想回去，但一想之后还是加快脚步，匆匆的走了。

程莐被他的吼声使得全身一抖，眼睛在瞬间雾水弥漫，眼眶全湿了。站在那里看着他远去，喃喃的不知所以，旁边的丫鬟正要相劝，却见她脸庞上泪珠连连，当下忍住，站在一旁不再言语。

杨锐逃跑似的出了张园，本想回去那个酒店，但发现自己好像已经没有喝酒的心情了，特别是刚才对程莐的吼叫，更是让他觉得愧疚不安。怎么办，怎么办，不做什么的话历史循迹而来，悲剧历历在目，于心不忍，可是做的话这天下大势是自己一个人所能改变的么，怎么不保证自己的所作所为不是在本已鼎沸的中国再加一把火，怎么能保证今后军阀的乱战中没有自己的一份，怎么能保证自己不会在权利和斗争中迷失自我？

满清、维新党、立宪派、同盟会、光复会、国民党、社会党，这些人有哪个是不希望中国富强的，可是他们最终水火不容，yù除对方而后快，中国的乱世也是因此而起，最终为外人所乘。偏激执拗而不顾全大局，激进求快而不循序渐进，这就是中国最jīng英的本质习惯；而在革命功成大一统之后，旧态复萌或是开始内斗，党同伐异，或是坐享其成，以权谋私。革命不是和失去民心的满清去斗，解决满清如摧枯拉朽，一推就倒，可是满清退位中国就变好吗？后世社会党那么强大，大一统之后也要三十年才找到正确的方向，而哪怕找到正确的方向，境况也是喜忧参半，贫富不均、****也为后世所诟病。真的要革命，真的要改变中国，是要和革命党人的激进偏执斗，同时还要和几千年的传统斗。这革命何其难啊！

时值五月初夏，天气晴好，暖风袭人，街道上行人熙熙攘攘，好不热闹。不自觉的走到一个地方，抬头一看却是一个洋人的教堂，想去向教堂祈祷祈祷但走了几步却又停下了，真是不问苍生问鬼神，自己有信心就是了，何必要祈祷呢？革命这事情现在大多数人反对，但是到了宣统年就是大家期望的了。做吧，有什么好犹豫的呢，尽量不要中途挂了，或者就是挂了也要留下点有益的东西下来。杨锐如此的确定了。

这一天是1903年4月30rì，他穿越后的一百六十一天。

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按照柳传志的说法，管理就是搭班子、定战略、带队伍。搭班子就是找到志同道合的人，以这些人中心形成一个团结的核心，有一套合理的领导机制和团队文化，这是一个组织的最基础的东西。全世界最优秀的组织就是宗教了，内部管理健全，文化感染力无可阻挡。对于一个革命组织而言，组织管理是简单的，关键是内部文化是大问题，和rì本明治维新一样，所选择的文化必须是集权式的，或者有助于集权，唯有如此才不会一盘散沙，不管是革命初期还是革命成功，都需要集权以保证团队的力量，用后世的话来说，“全党要统一思想，紧密团结在XXX同志为核心的党zhōng　yāng周围……”这种话以前看的时候感觉鄙视，可是现在立场对调又感觉到这无比的正确，在短时间内是无法通过mín　zhǔ程序使所有人行动一致，唯有通过这样的宣传才能达到效果，当然，这样的做法更激进一点就是整风和清洗。想到清洗杨锐顿时感觉周身的空气都冷了下了，连忙转换思维想着选择怎么样的文化。

爱国主义是后世被各国普遍接受和宣扬的东西，可以以此作为文化的内核，除此以外，后世还大力宣传集体主义和还有一个什么主义，他只记得前面两个，至于后面的是什么那就想不起了。杨锐就在教堂前面的花圃里找了个凳子，拿出笔就写起来了，感谢后世无所不在的宣传教育，爱国主义、集体主义的说辞无处不在，只用了一个小时的时间，一份组织文化体系就写好了，当然不可避免的参照很多后世的内容。

写完之后，杨锐匆匆的离开，他现在有很多事情要去做——先找志同道合者来搭班子，目前最具有这种可能的就是学社的人了，比如蔡元培，按照之前两个人私下谈的那次来，他哪怕不是个革命党也是潜在的入党积极分子。杨锐没有去