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“报纸看的人只是几百上千人，但是你学成之后影响却是几万万人，为什么要选少而弃多呢？”杨锐笑问。又怕她因为尹锐志的事情想不开，再道：“牺牲是为了革命，难道活着就不是为了革命？以我看，于救国而言，活着的人比牺牲了的人更累。所以，你不要一心想着牺牲，而是要想着日后有一个新的国家，怎么为国家百姓多做一些事情。还有尹维峻不要担心她，她愿意的话可以和你一起去。”

“可是我不懂英文……”看到杨锐全部都计划好了，秋瑾有些哭笑不得，因为事前根本就没有想到。

“死都不怕，还怕英文？”杨锐反问道，他说罢站了起来，会面到处就算结束了，不过他在出去的时候又转身对她道：“要抓紧，壬子年你就要回来。”（未完待续。。）

丁卷　第三十九章　激动

“简直是岂有此理！”孙汶手上的报纸狠狠的摔在民报社的桌子上，气喘吁吁。“复兴会根本就是满清的派来破坏革命的内奸！特别是杨竟成、章炳麟等人，已经完全被满清收买，沦为破坏革命党人团结的工具。”孙汶气愤难止，每说一句，报纸就摔在一次，等到最后，手上的报纸都已经折腾散了。

“先生，先生……”旁边的王兆铭、胡汉民见孙汶动了真怒，在一边劝道。汪兆铭还道：“先生，我们已经写文章批驳复兴会的谬论了。只是……只是，报社已经停了好几期，印刷厂那边也欠了一些钱……”

“不要担心经费，我们一定要赢的这一次论战的胜利！”孙汶挥着拳头道，中华时报那十二条辩论纲领就像十二个巴掌，狠狠的抽在他脸上，打的他恼羞成怒，特别是第十条那一句“同盟会则一心在边界纠缠，以图列强干涉，不知付何种代价”，直接戳中他的嗓子眼，让他无以辩驳。他无法想象如果同盟会诸人看到，会起何种反应？

他很明白，今日的革命和昔日的造反在本质并无二致，革命最终解决的无非是谁坐天下、以何种方式治国的问题。宣扬民主的梁启超梁启超在1903年去到美国，游历纽约时感叹“天下最繁盛者宜莫如纽约，天下最黑暗者殆亦莫如纽约”，是以改民主共和而信奉开明**。梁启超所见的孙汶也不是没有见过，毕竟。梁启超的保皇党捐款百十万，他孙汶捐款只有几千块，所住所行比梁启超更加窘迫。可即使面对纽约如此的黑暗，孙汶也要赞美民主共和，因为这是他革命学说的立足点，是他的定位，所以不得不视而不见。

现在复兴会的文人找到他的命门，即：排满革命发轫于民族革命，通过唤醒国人的民族自豪感和自信心。以求推翻满清异族的统治，在这一点上同盟会和复兴会没有差异。但是在推翻满清，建立新的国家时。两会差异甚大，复兴会主张以中国传统学说治国，而同盟会则主张以西欧学说治国。一个提倡民族革命的革命党，在革命成功之后却要抛弃本民族的东西。按照西方国家的模式建立国体。这怎么看都是一个悖论。

满人腐朽、奴役汉人、丧权辱国，更是异族，所以要推翻，可洋人就不野蛮，就不奴役汉人，就不让中国丧权辱国，就不是异族吗？站在民族狂热者的立场，他们是无法理解为什么赶走了满清为什么要去学洋人的那一套？这样做的本质不就是说。汉人比满人优秀，而洋人比汉人优秀。所以革命党赶跑了满人，请来了洋人，这怎么能让民族主义者接受？

复兴会正是看准了这一点，所以在一开始就说“复兴会主国粹主义；同盟会主西欧主义”，如此一来，便把同盟会从民族革命的舞台上赶了下去。当然，孙汶也清楚，宣传只是放屁而已，一个政党真是要言行如一，那就不是政党了。正如同盟会宣扬民主，但从来都民主一样，复兴会宣扬国粹，但是绝对也会引入西欧主义，只不过，这种西欧主义一定会用诸子百家包裹着，说成是中国的思想而不是外来的思想。孙汶此时还没有听说过‘有中国特色的’这个伟大形容词，若是听过了，那一定会对此佩服的五体投地。

潮州革命在即，但舆论上的被动使得孙汶兴致大减，他恨不得现在就杀了杨竟成，消灭了复兴会，然后全天下的革命党都加入同盟会。不过，这只是妄想而已，如今最关键的还是要在舆论上赢回主动。

“季新，”完全回过神来的孙汶喊过在屋子里跑来跑去的汪兆铭，“和复兴会的辩论要强调这么两点：一为，所谓中国式的治国之道，就是帝王的权术之道，复兴会崇尚国粹主义，可以把他们向帝王**上宣传，甚至可以宣传杨竟成此人有帝王之想，日后革命成功，一定会登基称帝。二为，我会的论点关键是要在‘