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“简报上也说了，这不是什么游行示威，这只是工人们自觉的从来没有这么高兴，要上街宣告一番，其实就是逛庙会那般，热闹热闹。”秋瑾看着眉头紧锁的杨锐，接着说道：“而杜雯这些人，也不是要推翻政府，最少他们党内没有这种说法，他们所持的‘革命精神’，只是一种‘仗吾平民自己之实力，以强权战斗之一切行动’，根本不是什么造反。”

她说完见杨锐还是眉头紧锁，又道：“枚叔说过，这无政府主义思想，其实就是墨家之精意再加上均贫富之思想，这才要消除资本制度。我堂堂中华，不会连墨家之说都容不得吧？”

章太炎对无政府主义的态度也是认同的。认为这是西方的墨翟思想，稍微有些不同是。就是这西方墨翟因为资本主义制度使富人压迫穷人，所以加上了反对资本主义制度的的内容。

不过杨锐对此一直持否定看法。无政府主义和布尔什维克只是一墙之隔，这道墙是什么？就是民主集中制。一旦无政府主义政党内部开始**并形成强权，那他将有足够的力量掀起一场革命，当然，革命的结果必定会像俄国革命一样，去掉想**却没有能力**的沙皇政府、以及连**都算不算的临时资产阶级政府后，他们将建立名曰民主实则**的布尔什维克政府。这是杨锐绝不希望看到的。

“璇卿，我的看法是，不管这个政党宣传的是什么。他如果走在一条革命的、或者即将革命的道路上，那就要想尽一切办法压制。”杨锐说话的时候，皱着的眉头有了些舒展，但还是拧在一起，“这个宣扬要推翻一切强权、提倡世界大同的政党，最终会因为社会现实走向革命。为什么？因为那些自私的、运气好的、有才干有关系的人，终究会比其他一些人更有钱，生活的更好，这是没办法阻止的。

也就是说。不过他们怎么宣传，有钱的将会越有钱，没钱的将会更没钱。到最后他们如果发现社会政治制度才是造成社会结构的主因，他们就会发动政变、暴动推翻现有政府。我们的革命可是千难万难、千算万算。总算没有像俄国那样搞的一片混乱，可这是我们运气好，真要再来一次革命。俄国的今天便是我们的明天。

真的，我完全可以肯定这一点。”杨锐很认真的说道：“如果革命。蒙古、西域、西藏这三地必定乘机独立，新的国家只是关内十九省。而且还是一个松散的联邦共和国。除了那些西化民主分子外，这是任何一个国人都不愿意看到的。所以对于这个无政府主义党，即使他们现在没有做出什么违法的事情，没有说要实行革命，可还是应该抑制打压。”

杨锐如此语重心长，秋瑾哑然笑道：“宋遁初的国民党一直宣扬‘有钱就是有德，自私就是利国’。这样的政党立足于稽疑院，可宣扬世界大同，劝人向善的无政府主义，却容不得它生存，难得这个世界真的是黑白颠倒了吗？”

“世界是圆的！”看着秋瑾这般说，杨锐不得不费劲心力与之辩驳，“今日之善，转一圈之后便会变成明日之恶，现在的俄国革命就是如此。眼下俄国全国战乱、灾荒，死的人以千万计，就是那些革命党抱着善的希望造成的；

而今日之恶，在明日就会变做善。因为资本是逐利的，而逐利的根本却是它为人们所需，正是因为人们所需，所以科技不断发展、物资不断丰裕，百姓才生活的越来越好，寿命越来越长。就以我们刚刚投产的青霉素来说，这何止是救了数千万人，这根本就是救了几亿、十几亿人，可研究它的最初目的只是为了牟利。

片面的、非系统性的宣扬一种观点，都是我们所不能容许的。我们才刚刚革命完毕，社会上还没有那多污秽需要通过再一次革命来清除，所以他们宣扬大同世界完全是不能容许的。他们这一次只是玩闹似的罢工，可以后罢工潮愈演愈烈怎么办？工人看见工厂主有钱，要抢国税局的饭碗，劫富济贫怎么办？”

逻辑性的哲学是大部分女人无法理解的，特别是素来以感性行事的秋瑾。不过不得不承认杨锐说的很有道理，且复兴会现在是万民归心，它所获得的每一张选票都是实打实的；而杨锐，革命的经历不但说明其立国有功，开国后的建设也证明其治国有方，整个国家就如从海底淤泥里被他捞上来、而后开始迎风飞扬一般。

秋瑾不得不道：“那我们以什么名义拘捕控告这些人？”

“他们靠什么赖以为生？”杨锐问道，这点是简报里没有说清楚。

“暂时还未查清。”秋瑾说道。“他们的总部设在香港的某处，那里是英国人地方，我们行事很不方便。”

“