第176章 洗骨苗 (第1/1页)

“洗骨苗？” 我在脑海中仔细搜索这个词语。 但除了金苗、黑苗、青苗…… 甚至禾苗……一系列有关的词语外。 什么也想不起来。 把头把骨头重新包回白布。 他重新看了一遍山谷中悬棺的布置，口中念念有词。 最终，把头深吸了一口气。 脸上突然浮现出一抹笑容道：“我明白了。” “小川，把这些悬棺的位置，记下来。” “啊？” “把头，您让我记悬棺的位置干什么。” 我完全没懂，把头到底明白了什么？ 把头说让我记就记，我点点头，拿出纸和笔。 把头接着道：“每一个悬棺，用“一”表示，就像……把山壁当成一幅画卷，每一列有多少个悬棺，你就写多少个“一”。” 接下来的工作。 就是慧姐和小樱告诉我每一排，每一列有多少个悬棺。 我全部记录在本子上。 记着记着。 我心里突然浮现出一个不可思议的猜测。 这些纸上的“一”，组合起来，竟像是一个个的卦象！ 一旁，剑叔也盯着我手里的纸，眉头紧锁，似乎在沉思。 “把头，记完了。” 过了二十多分钟，我写完了好几张纸，才把这一片悬棺的分布记录下来。 把头淡淡道：“你刚才不是问，什么是洗骨苗吗？” “嗯。” 对于棺材里的白色骨头，我的确很好奇。 接着，把头跟我说了，关于洗骨苗的事情。 说洗骨苗之前，把头先说了一种特殊的葬俗“二次葬”。 什么叫二次葬？ 简单点就是说，葬两次。 在原始社会时期，一些部落会将许多已经埋葬过的尸骨，重新挖开，迁移到一个墓穴里。 这些尸骨，很可能是同一个家族的成员。 因为当时属于母系社会，这种习俗也体现了母系社会的血缘关系。 这就是二次葬最初的雏形。 但是到了后面，就在各地衍生出了各种不同的葬法。 《三国志·魏书·东夷传》中提到过一种东沃沮人的奇特葬俗。 这个葬俗很牛逼。 根据记载。 他们使用的棺材，长达十余丈（几十米），每次有人死了，就在外面先埋好。 等皮肉都腐烂了，再把骨头挖出来，放进这个大棺材里。 《隋书·地理志下》也记载了一种荆城“土人”的怪异习俗。 人死了后，先放进馆舍（大概相当于古代殡仪馆）里。 然后，这个人的生平好友，要拿着弓箭绕着尸体唱歌。 一边唱歌，还要一边弹着弓箭的弦来打节拍。 歌词的内容，就是这个死者生前多么厉害，做了哪些好事等等…… 做完这些，就安置在棺材里。 等这个家族死去的人到达了一定数量后。 家族的长者，会定一个好日子，把尸体挖出来。 再把所有的骨头，合并葬在一起，放进石窟中安葬。 还有一本乾隆年间的地方书籍，叫《开化府志》，是滇省那边的。 这本书里记录了一个匪夷所思的习俗。 当地的普马人死后，不论男女，都葬在依山而建的“掌房”里。 这些掌房，多建于山脚或半山腰，屋面户户相连。 顺着屋面，上下都是贯通的，从村头可以一下子走到村尾。 当有人死后，就会把尸体埋在掌房下面人经常行走的地方。 每天都用烧开的开水，浇在埋人的土地上！ 等过了一段时间，尸体在下面腐烂了。 就挖出来把骨肉分开，肉埋到一边。 把骨头洗干净，用缎带收好。 大家一起跳着舞，把骨头藏在家里，放三年才能下葬。 如果家里人有病了。 就选一个有太阳的天气，拿出来再围着骨头跳舞，认为可以消除疾病。 回到正题。 把头说，洗骨苗这种葬法，其实各地都有。 比较有名的是《黔记》中记录的苗人部落。 也就是洗骨苗！ 他们将埋葬多年的亲人尸骨取出，清洗干净后，再重新安葬！ 当活人遇到一些不好的事情，比如受伤了、害病了等等。 他们觉得是先祖的骨头不够干净所导致的，会发冢开棺，把骨头拿出来洗刷干净，叫“除祟”。 这种过程，甚至会拿出来洗七次。 洗干净后，就会用白布、缎带把骨头装殓好，重新放进去。 洗了七次之后，人的骨头就会变得洁白如玉！ 我深吸了一口气。 心里对把头、吕老的学识又感慨了一番。 这两个大佬，早已经脱离了普通盗墓贼的范畴，而是将盗墓这个领域研究的透透的。 文物、风水、周易、丧葬习俗、历史…… 他们全都懂。 只不过，吕老在风水、周易方面比较懂。 而把头更倾向于文物、历史、习俗。 我记得当时在长安的城墙下，把头就介绍了龙首原。这章没有结束，请点击下一页继续阅读！