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方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由riliFiin于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。柏拉图认为：当心灵摒绝**而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被**的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉图式的爱情有以下的意义：1。理想式的爱情观（比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观）2。纯精神的而非**的爱情。3。男女平等的爱情观。4。在这世上有，且仅有一个人，对你（你）而言，她（他）是完美的，而且仅对你（你）而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用，也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作‘；理想国‘；。该书探讨如何建构一个理想的国度，因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的‘；另一半‘；（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且，在观念世界的你（你）的原本的另一半就是你（你）最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着你）！~！

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第七十三节　水月风的惊讶（上）

“呵呵！啊！天色不早了，我要回家了，飘逸你去我那里看看吗？”水月风温柔地笑了笑，忽然看了看天边渐渐落入夜幕的夕阳，感叹地说道。Www！

“喔！好啊！你等等！我去喊上其她人。”风飘逸看了看天边缓缓陷入黑暗的夜色，着急地想向车上的众女说道。

“不用喊了，我们都来了。”一道青光灿烂的光芒闪过，空无一人的地面上，顿时出现了许多曲线蒙胧的众女。

“啊！你们是谁啊？我说的话你们都听到了。”水月风戒备地握紧了手中彩色的稿纸，疑惑地向众女看去。

“恩！你说的话声音多大啊！我们真元轻轻运至耳际，就能听到了。”幽灵吝惜地看了身世坎坷的水月风一眼，轻柔地说道。

“什么？我……”水月风顿时羞红地低下额头，不知所措地看着白色的连衣裙下，淡青色砖瓦所铺立的地面。

“呵呵！别害羞了，不要害怕，这些都是我朋友。”风飘逸的眼神闪过一丝温柔，看着好似小兔子惊恐的水月风，轻柔地解释道。

“什么？这些都是你的红颜知己，你究竟还有多少红颜知己啊！”水月风顿时有些懊悔地抬起头，看着神态纯真中夹杂一丝笑意的风飘逸，好似感觉自己上了贼船，脸色惨白地疑问道。

“呵呵！别惊讶！她们不是，她们是我的贴身侍女。”风飘逸看着水月风那好似兔子进入了狼窝一样惊恐懊悔的眼神，顿时不惜得罪身边的影卫，慌乱地解释道。

“是啊！不要误会，我们的确是公子的‘贴身’侍女。”幽灵玩味地眨了眨眼睛，微笑地对神态无助的水月风解释道，并且故意把‘贴身’这两个字说的很重。

“哎！算了，自当我进入狼窝了，飘逸，我不求永远在一身边，只希望你能永远对我好，物质上的东西我并不在呼，我只在乎心灵的感受。”水月风带着一丝对于未来的失望，勉强地对风飘逸说道。

“什么？公子你这么快就进入了谈婚论嫁的主题，真是人不可貌相啊！”幽灵顿时夸张地瞪大眼睛，玩味地对风飘逸说道。

“哈哈！”顿时风飘逸和水月风等都不好意思地笑了笑，佯做责怪道：“好啊！灵儿敢取笑我了！”

“呵呵！不要说那些不高兴的事情，走！水月风，我们去你家里看看吧！”风飘逸微微地笑了笑，看着天边不断消失的阳光，微微地感叹道。不知道为什么，风飘逸对水月风