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神不亏。‘

文人逸士，以琴会友，觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱。对琴艺的体悟之深，要求之高，令人叹服。

‘身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。‘

‘故清者，大雅之原本。。。。。。。两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气。。。。。。。必以贞静宏远为度。。。。。。从容婉转。‘

‘神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存**。‘‘心骨俱冷，体气欲仙。‘‘专精注神，感动鬼神。‘这简直是**的境界。

‘古松流水间，唯闻棋声‘，‘闲敲棋子落灯花‘；‘胜固欣然，败亦可喜‘，古人弈棋的乐趣可见一斑。闲暇时，下棋交友，益智增慧。

下棋讲究棋品。弈棋情状种种，往往表现出棋手的姓格修养。宋大臣潘慎修以孔孟之道比喻围棋，曰：‘棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。‘

梁武帝善弈棋，著书写的多是经验之谈。‘若局势已胜；不宜过轻，祸起于所忽，功坠于垂成。‘

棋盘虽小，却玄妙多变，见仁见智。如：天地阴阳，王政、兵法韬略等等。棋局如战场，黑白双方运兵布阵，攻占御守，斗智比勇。东汉文士应��担骸�┺闹�溃�蠛跹辖鳌！�纫�谐鍪乐�舐裕�忠�腥胧乐�改薄�

历史上，儒释道代表人物及政治家、军事家、文学家、数学家、哲学家等，都对围棋颂扬备至，认为从中收益匪浅。

书法是中国古代极为普及的、雅俗共赏的艺术形式，习书法能调神修心、健康长寿。历史上许多著名的书法家大都是寿星，唐代写《九成宫》的欧阳询，活了85岁；写《夫子庙堂碑》的虞世南，活了**岁。当代书法家上海的苏局仙、燕京的孙墨佛都年逾百岁。？？？？？？

唐太宗在《论笔诀》中说：‘欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。。。。。。‘欧阳询也讲练书法时要‘澄神定虑，端己正容。‘必须排除杂念、荣辱皆忘、全神贯注，达到入静专一的状态。然后，意在笔先，灵活自如地运动手、腕、肘、臂，调动全身的气力，通过笔端，有机地输送到字的点、横、竖、撇、捺和字里行间的布局之中，即所谓‘以通身之气之功之力而用之‘，促进血液循环，使人精力充沛，这又与气功不谋而合。

周星莲《临池管见》指出：‘静坐作楷书数十字或数百字，便觉烦躁俱平。‘故‘正书居静以治动，‘说明练楷书能养气安神，消除烦躁。而隶书因其书法沉稳秀拔；如林泉般清幽爽神，使头痛、失眠的人气血平和，情志自调。书法家长寿的原因就在此中吧。

虽然字的造形是在纸上，但它的神情意趣，却在纸墨之外，自然环境中的一切动态自有相契合之处。诚如老子的‘道法自然‘。释家所谓‘一沙一世界，一叶一春秋。‘天文、地文、人文，象中有道。

王羲之观鹅掌拨水而得笔法，张旭观公孙大娘舞剑器而得草书之法，黄庭坚观樵夫荡桨而得笔势。。。。。。书法家悬腕运笔，掌虚指实，快而不急，慢而不滞。捕捉到‘鸾舞‘之姿，‘龙腾‘之态，可达浑然忘我的天人合一状态。

古代书论普遍关注品德与书法的关系，即有‘书如其人‘之说。清代的朱和羹在《临池心解》中写道：‘书学不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。‘

唐太宗李世民酷爱书法艺术；重视培养书法人才；发掘整理了魏晋遗墨，确立了王羲之的书圣地位，为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献，在书法史上占有重要地位。

唐太宗在书论上也有独特见解，强调书的‘筋骨‘和‘神气‘，还主张书法要有‘冲和之气‘。‘中则正。正者；冲和之谓也。‘‘用锋芒不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。‘太宗亲自撰写《王羲之传论》，书写了不朽佳作《温泉铭》。遒劲雄健，雍容和雅，朗润俊逸，通篇洋溢出一种英武豪放又圣明高超的气概。

文人画讲究全面的文化修养，提倡‘读万卷书，行万里路‘，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。在题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活，纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神。

文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画