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石坚答道：“那只是小说我还过奏章给先帝。论述过此事。小说不是史书允许有一夸张与虚构。同时为了故事的需要。可是改变一些历史。至于那三个徒弟。更是'的。还有御弟。那有这回事。放在小说中吸引人罢了之滨。莫非王土。四方之民。莫非王子。如果说御弟不要说一个和尚。就是程知节秦琼这些功臣也没有资格做皇上的弟弟。”

听到一个和尚罢了。海印脸上神又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权。脸上的神色倒十分的高兴。

“不过他倒是受到高昌王的礼遇。约为兄弟。后经龟兹凌山素叶城迦毕试国赤建国飒｜建国葱岭铁门。到达货罗国故的。南下经缚喝国揭职国大雪山梵衍那国双罗国乌伏那国。到达迦湿弥罗｜在此从僧称'《俱舍论》《顺正理论》及因明声明等学与毗陀僧＇（净师子）僧苏伽蜜多罗（如来友）婆苏蜜多罗（世友）苏利耶提婆（日天）辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学。前后2。以后。到迦国从一老婆罗门学《｜百论》《广百论》；到至那仆底国从腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》《显宗论》；到烂达国从达罗伐摩（月胄）受《众事分婆沙》；到勤那国从那多学《经婆沙》；｜底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》《随发智论》；到曲女城从累耶犀纳学《佛使婆沙》《日胄婆沙。贞观五年。抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。”说到这里。石坚叹道：“如果说臣的长征受许多艰辛可是与唐三藏相比起来。是小巫见大巫。因此不管他出于什么目的。他这种开进取虚心'习的精神。远值的赞扬。”

赵祯已经让他一连串的小国名称绕的头晕脑涨。反正唐僧到过许多国家。而且一个人。肯定吃过许多苦。只是点头称是。而刘娥则是一笑。石坚这是抨击宋朝的政策太保守了。但她没有生只要不动国家筋骨她何尝不想石帮宋朝打下一个从来没有过的江山。

石坚又说道：“在那烂陀'习五年。备受优遇并被选为通晓三的十德之一（即通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师的论》《顺正理论》等经书以及因明声明等学。同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄离开那烂陀寺。后到伊烂伐多国萨罗国安达罗｜驮那碟迦国达罗荼国狼揭罗国钵伐等天各国。也就是在｜写的西天。继续访师参学。”

听到这里。所人明白了。他这是说什么神与佛。都是假的。人虚构出来的。就包括他《西游记》里创造出来的神话体系。海印脸开始微微涨红。他可是拿过西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者。在这里呱呱其谈。这都是假的。这让他感到恼羞成怒。

“他在伐多国停留两年。悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》《成实论》等。然后重返那烂陀寺。不久。又到低罗择寺向般若跋陀罗讨说一切有疗三藏及因明声明等学。这也是他有三藏外号的来历。又到杖林山访胜军研习唯识抉意义理成无畏无住涅盘十二因缘庄严经等论。切磋质疑。两年后仍返回那烂陀寺。此时。戒贤嘱玄那烂陀寺僧众开讲摄论唯识抉择论。适逢中观清辨（婆呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》《百论》。反对法相唯识之说。于是玄著《会宗论》三千颂。以调和大乘中观瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论。又著《制恶见论》一千六百颂（已）。还应东印摩波国国王鸠摩罗的邀请讲经说法。并著《三身论》。

接着与戒日王会晤。并的到优渥礼。直到此时。才真正开始了他风光的一生。”

赵又问道：“修了正果？”

看来经常听这个海印国师演讲。她也受到了毒害。加上石坚开始看到海印的邪光。这让感到担忧。但他表面还是不声色继续说道：“戒日王决定以玄为论主。在曲女城召开佛学辩论大会在五印十八个国王三千个大小乘佛教学者和外道人参加。当时玄讲论。任人问难。但无一人能予诘难。一时名五印。并被大尊为大乘天。被小乘尊为解脱天。戒日王又坚请玄参加五年一度历时七十五天的无遮大会。这才是真实的唐僧。真实的西天。”

“臣当时写这本书。只是用意鼓励人们进取。向善。其实所谓的西天。现在'｜大宋的商人经常到哪里交易。哪里根本不是什么乐土相反的有许多国家。动乱不止。远远没有我们大宋繁荣昌盛。最残忍的是天分为婆罗门刹帝利吠舍首陀罗等四个阶级。除此之外。还有比首陀罗更低＇不属于这四种姓阶级的贱民。时种姓间不通婚。违者处罚相严重。甚至可能处死。象臣样就是功劳再大。别想向公主求婚。就是想领兵为大宋效力。作为一个普通的士门。连资格也没有