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专门去找一些同道借来书籍，转眼间两年过去，老师已经羸弱不堪，只是看着那沉迷书海的李耳，眼中尽是欣慰，李耳将著书读完，便来看望老师，老师含笑而终，李耳拜别诸人，离开家乡，四处游历，虽然年少，可是身子已经如同十五六岁的样子，现在民风也很是朴实，见到落难的都会伸手援助，所以李耳不担心自己的问题，而且每到一处便去拜访当地的有德之人求教，数年下来，心性早已走到巅峰一般，无人可教，无人可比，到了二十岁那一年，李耳灵性回归，正是老子化身。李耳开始周游四地，传播自己的思想，虽然有接受的，有反对的，褒贬不一，可是对他的思想都很是佩服，无为而治，对于此时的政治却是可行，只是难度很大罢了。

数十年后，一处人间的城池之中，一个面若冠玉的男子朝着一处走去，步履虽然缓慢，可是从脸色也可看出焦急之意，待走到一处民房，他整洁衣装，确认无误之后才踏步进入，走到屋舍之前，他拜道：孔子拜见老师，请老师接见。里面传出老子古井无波的声音，‘你进来吧！’孔子应命进去，看到下首有几个蒲团，身子走去，坐在一个蒲团上，老子问道：你有何疑惑，但可问来。孔子面色欣喜，开口询问，老子一一解答，孔子面色如常，时而有疑惑闪现，毕竟他是儒家，老子是道家，道法有异，岂会完全赞同，只是心中虽然不赞同，可是也可以借鉴，将心比心，以他人之道验证自己的道，才可以祛除瑕疵，得窥大道门径。一答一问转眼间就过去七日，两人都不知疲倦一般，也没有口干舌燥之感，孔子问完最后一个问题，端坐在蒲团上，闭上双眼，脑子思索着老子所讲真言，老子也不催促，精心等待，这一静就是两日，九日一过，孔子朝着老子拜道：多谢老子指点！老子点点头，笑道：你也该回归真我了！就由贫道代为出手吧。说完，手指一点，点在孔子眉心，孔子面色露出茫然，过了一阵，真我回归，自然是孔宣道人，孔宣拜道：多谢老子圣人成全！老子笑道：鲲鹏道友倒是好手段，从不干预你自己道法，让你随心追寻大道，虽然有些偏崎，可是终究是自己寻道，道心稳固，贫道弟子玄都都未必能及。孔宣再拜道：老子圣人谬赞了，玄都道友在圣人门下学法，自然有圣人大道的影子，道法无常，前人之道也未尝不可寻出新道，此次若非圣人成全，弟子还要再等数十年才可回归真我，谢过圣人了。老子点头，孔宣面色没有丝毫自傲自满，心性修为也不浅，不像一些人空有高深道行，可是道心却不够坚固，心性更是糟糕透顶。两人再无问题，孔宣拜别，老子也不久后离去。

人间老子宣传道家，孔宣宣扬儒家，各有千秋，虽然其中相差何止千万，只是寻常凡夫俗子又怎能看出其中的深浅，都有自己的追随者与拥护者，只是每逢两人相遇，孔子对老子都执半师之礼，谢过当日指点之恩，老子身为圣人，除了那些大神通者，谁的礼受不起，也坦然收之。除了两人之后，后来又出现墨家，法家，阴阳家，名家，纵横家，杂家，农家，各有不同，墨家这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。法家认为当以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家，这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。总之是各个流派都有一定的思想，在一定领域内都是正确的，在政治上，经济上都有一定的影响。

孔子弟子三千，习得六艺者七十二人，被称为核心弟子，不过孔子在离去之际也只是传下基础的道法，让他们去研习，若是有一日飞升地仙界，可以去南儋部洲儒山寻他，他自然护持他们，说完，便飞升而去，在这个道法就要没落的时代，掀起一阵风波，让很多人再次追寻起神妙的道法来。老子也教授了很多弟子，传下了道法，不久也回到地仙界，开始新的筹划。

孔宣回到地仙界，直奔南儋部洲儒山，开了护山大阵，他径自遁上主峰，在那里有一座玉台，孔宣端坐其上，开始精心打坐，一场转世，一次红尘的历练，让他的道心坚固的同时，元神中也多了很多的杂事，长久下去，会影响自己以后的道心，打坐四十九日，孔宣吐出一口气，内蕴几色，正是红尘琐事所