第117部分 (第1/4页)

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小鱼儿话完，全场都色变，刚才的哭哭啼啼的人一下子难堪不已。

“现在你准备怎么办？”慕容兴一脸教授的表情，没有丝毫的波动。

“哈哈……我们还是等包大人来吧。”小鱼儿微微一笑，有意无意的看了一眼身旁那个哭泣的人，眼中闪过一丝复杂的神色。

说曹操，曹操到。只要有风吹草动，包大人还是亲力亲为的。来到现场，让人将台子围起来。遣散一下民众，不要干扰现场。不一会混乱的场面在包大人的调理下越发规矩有秩序，有条不紊，相当的顺利。这让小鱼儿都不得不承认，在这方面，平民还是害怕当官的。

他一脸郁闷的冲小鱼儿训斥起来：“小鱼儿，你又给我捅什么篓子？”

这让慕容兴很是诧异。不禁脱口而出：“这是包大人？额……”说完这句话，连忙看了一眼旁边的小鱼儿。

小鱼儿委屈道：“我哪里敢捅什么篓子啊？刚刚上街就碰见了倒霉的事情。”

他看着小鱼儿人畜无害的模样，恨不得一脚踹飞他，问道：“到底怎么回事？”

小鱼儿道：“是这样的。”

接着小鱼儿就将强因后果介绍的明明白白，清清楚楚。旁边的包黑子一个劲儿的点头。晓之以情，动之以理。将案情理解的清清楚楚，明明白白。

“你就是苦主？”

“是的，小的是她的爹爹。”

“亲生的？”

“恩。”

林嫂子的爹爹哭泣着，脸上没有一滴眼泪，只有呜呜的声音。小鱼儿在一旁一直观察着。

“你们呢？”

包大人问话。那些人老实的回话。都是街坊邻居，今天来到天长县是来置办年货的。林嫂子经常出现头痛、头晕、乏力、食欲不振、恶心、肝区疼痛等症状，有人说这是鬼上身，正巧看见台上的白莲教护法先锋表演一些斩妖除魔的本事。所以才怂恿她上去。

似乎这里面没有文章可以做啊，嫌疑自然是那个逃跑的刘晔。

慕容兴坚持自己的观点：“刚才的逃走的刘晔很可能是主谋。”

小鱼儿没有开口说话，包大人还是询问道：

“他的死因到底怎样？”

“如果需要进一步的检测才行。”

包黑子与小鱼儿两人一问一答，视旁人与无物，根本就没有将慕容兴这门外汉当一回事。如果论武功的话，或许有所不及。但破案，你肯定不行。

经过商讨之后，两人分别行动，包大人带着人去林嫂子的家里去查看。而小鱼儿则是将尸首带回衙门。

林嫂子的爹，扑到怀里道：“你们这是干嘛？你们这是干嘛？”

“你的女儿死了，自然需要一个交代。我们要查明她的死因。”包黑子解释道。

“不了，我们不告了。我们不告了。将女儿下葬就好了。”林老汉双血红怒视着小鱼儿，扑了过去，试图阻止。但。怎能是衙役的对手呢？

“林老汉？！难道你希望你的女儿死的不明不白吗？”包大人看着暴怒的林老汉，在一旁劝解起来。只因为他是官，没法管啊。还是因为某些见不得人的事情。

林老汉还是坚决不让，道：“女儿贞洁是大啊。死后更应该立牌坊，你们这样，我死后如面对列祖列宗啊。”

贞洁牌坊？小鱼儿想到了这个，貌似这个的确是从宋代开始逐渐的演化。在统治者的支持和倡导下，程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，极力地提倡女子守节，寡妇不能再嫁。

《近思录》有一段记载说：

或问：“孀妇于理，似不可取；如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然，凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或有居孀贫穷无者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。”

这一来，“饿死事小，失节事大”就成了一句至理名言，为统治阶级大力提倡。

至宋代，由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。

贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。