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道也。《论语》之‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’。《大学》之‘财聚则民散，财散则民聚。德者本也，财者末也。道得众，则得国，失众，则失国’。西国诸君亦为警言。”

“伏尔泰者，法兰西之大贤也，有‘法兰西思想之父’、‘欧洲之良心’、‘启蒙斗士’、‘精神王子’之美誉，欧洲诸国无不景仰，今日之欧洲诸国，政治清明，民生富裕，此君指引之力不可没也。其去世后，以国礼葬于巴黎先贤祠，至今西国诸君于宫室之内，尚悬其像，以为追思，其身后殊荣若此。查伏氏一生，尊崇孔孟，可谓极矣。其一生著述极丰，内多阐圣教之言，教化法民，其又于室内设孔圣之像，朝夕拜祭。伏氏阐扬之功极大，未几圣教之论得传遍欧陆，欧罗巴诸国政制又是一变，皆崇‘民为邦本’之说，遂致富强……”

看完了这些他已经熟读多遍的文稿，他又拿起了一封信的草稿看了起来。

这封信，便是他当年写给三弟林义哲的。（未完待续。）

PS： 阿朱对乔峰说：“乔大哥，我愿意和你一样，做个契丹人。”乔峰很感动，问道：“可是为什么呢？”阿朱莞尔一笑：“若干年后，少数民族考生高考可以加分呀！”

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第五百四十一章林家长兄

他便是林文忠的长孙林洄淑，林氏长房四兄弟的长兄。

这封信的内容，他其实是异常熟悉的，几乎不用看，都能背出来。

“……圣贤之书，非悠悠之口所能增损！……且吾家先世，率多守耕读旧业，不但仕宦稀少，即经商服贾，远至外省者，亦不多见。老生宿懦，耐寒饿而厌声称，其贫苦无俚，至有念之涕下者。韶显闾兵事起，谨厚者先走匿山谷间，徐觉事尚可为，强就戎事，今所指迭官贵人，由此其选也。自今以观，高官厚禄，焜耀一时，皆先世贫苦困乏蕴蓄积累所贻乎！天道不翕聚，则不能发舒，无夜何以有昼，无秋冬何以有春夏，此恒理也。诸君子为桑梓谋，则凡所以去奢去泰者，无不详葆先世朴实愿悫之风，以保世滋大。俾湖以外得长享萧闲寂寞之福，为幸多矣……”

在此之后，林洄淑先是指责林义哲违背父辈留下的“多读书不参政”的训诫。他指责林义哲“有违父训”，读书的目的是为了做官，指斥他为了当官不择手段的走上位路线，“屈身事鬼“、“以西洋奇技淫巧蛊惑圣听”，一门心思的想着自己加官进爵，而“陷君父于不义，置民生与水火（这句大概是指林义哲用“园工”破题的事）”，最后骂他以“异端邪说扰乱圣教”、“以西学坏中学”、“欲以夷变夏”，坏了天朝上国的学问正统地位，是国家民族的“千古罪人”！

骂过了之后，林洄淑在信的最后警告林义哲赶紧回头，还不算晚，如若不然，便要和他断绝兄弟关系！

在接到了这封信之后，林义哲丝毫不为所动，竟然派人送来了一封信，将自己的指责毫不客气的批驳了一番，不但没有“回头”的表示。反而向他这个长兄表明，要将洋务自强的事业进行到底！

兄弟二人至此绝裂，再无音讯。

如今林义哲已然故去，林洄淑清夜扪心。回想前事，心中不由得暗自生出一丝悔恨来。

他们兄弟二人原本感情不错，林洄淑出身举人，应试不弟，荫袭员外郎。而林义哲则是闽省解元，当林义哲高中之时，他曾专门写信道贺，发自内心的为弟弟的成就感到高兴，只是在知道林义哲促修园工兴办洋务之后，兄弟二人因为理念不同，才导致最终失和。

而在林洄淑平静下来之后，重新反思林义哲的所作所为，无一不是利国利民之举，哪怕是最受士林诟病的“促修园工”。其实最终受益的除了皇室，还是参与工程的普通商民百姓！

在重新细读了林义哲的关于介绍西方国家情况的书籍文章之后，林洄淑不得不承认，弟弟的见识，现在的确在自己之上！

先祖林文忠公，当年也是这样为国计民生起见，不避艰难，暗中研究洋人的事务，而林义哲敢于光明正大的做这些，其见识和成就无疑超过了先祖！

如今林义哲已经故去了。祖孙黄泉之下相见，当会别有一番唏嘘吧？

而自己，却陷入了深深的懊悔之中……

林洄淑长叹一声，将信稿置于灯火之上。焚烧起来。

信稿给点着了，林洄淑将烧着的纸卷扔进了铜火盆之中，看着它一点一点的化为灰烬。

“鲲宇，为兄……错怪你