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郭嘉，贾诩，刘晔，以及随同前来的陈登一起向王奇下跪请罪。

王奇笑着摇了摇头，亲自上前将几人一一扶起，宽慰道：

“诸公这是尽人臣的本分，何罪之有！我知道诸公的忠心，还希望 以后再看到我有什么地方没做好，能继续这样提醒我！”

“谢主公！”

几人再次下拜道谢。

“好！此事略过不提，你们先来看看我的这封水军计划书，看看里面的规划如何？”王奇笑问道。

这下子几个臣子也不再客气了，同时说道：

“主公！我们对水军并不熟悉，请让我们回去以后慢慢再看！”

“好！你们拿去吧！别忘了抄写一份给糜子仲就行了！”

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郭嘉几人看到王奇不是沉迷于女色，自然就放心的离开了，但陈登却又被王奇留了下来。

“元龙！你熟知徐州事务，对笮融此人可有多少了解？”

王奇已经准备对这个佛教徒动手了。

第一百七五章　假道灭佛

陈登对于王奇的问题并没有直接回答，而是举了一个例子。

“丞相！笮融被陶徐州委任为下邳相，同时负责监运三郡粮草，有一次，广陵水患，当地万余人受灾，千余民众流离失所，主公传令彭城下邳分粮救济，粮草刚刚齐备，就有近千流民听闻笮融仁慈，上门求粮，那笮融看到饥民的惨境，当即出府库钱财施舍众人，还将已经调集的粮草分发，不再管广陵的近万灾民。有人问为何不发粮草救援广陵，笮融仅道‘我佛慈悲，同是灾民，何分彼此’！那受救济的近千流民，从此削发皈依，对笮融惟命是从，不再归顺州郡管制！”

“这，笮融这算是收买人心呢，还是仅仅因为心地善良，不忍看到眼前的悲惨？”王奇心中看不起笮融，不认为他能做到有意识收买人心的地步。

“丞相！不管他不是不有意这样，他这样几年下来，在下邳三郡的一部分百姓心中，已经有着不可动摇的地位！所以，丞相如果准备对付他的话，那就先得过民心这一关。如果不顾民意，那最好就不要亲自动手！”陈登这话中的意思就说的比较明显了，是想让王奇行借刀杀人之计呢。

“哦！多谢元龙！王奇受教了！”

心中暗暗庆幸，这次的事情幸好先问了问陈登，要是自己冒然行事的话，很有可能和小说中原来的孙策处理于吉一样，落得个死于小人之手的下场。

宗教的力量十分巨大，对统治者来说，控制的好，可以为自己所用，控制的不好，就有可能成尾大不掉，反伤饲主之势。后世历史上，那么多皇帝崇佛灭佛，就清楚的说明了一点，宗教是一把双刃剑。

但王奇作为知道佛教两千年历史的现代人，对于它的作用和危害又别有一番见解。佛教的作用，对于统治者来说，不过就是起到麻痹民众，便于统治的作用罢了。让百姓去追求来生的幸福，不让他们因为当前的困顿，就起来反抗自己。给人的感觉是，现在受罪，要么是前世做的孽，要么是在给来世积福德。说得难听点，就是用受虐来苦修。

这种麻痹，就像一种慢性毒药，当他积累到一定程度的时候，毒性就会发作，到时候，这些民众将会再也没有血性。不但不会不反抗统治者的剥削，还会形成对大多数事情都不在意的心理。就算是异族入侵，在他们头上任意欺凌，也不再会起来反抗。

这么大的危害，相对于教义中修身养性，要求人们多行善事这样的好处来说，实在是太大的。王奇作为一个统治者，当然很需要像佛教这样一种宗教来麻痹民众，但如果明知道他会对自己的民族产生怎样的危害，却还要去推广的话，那他就太耻为一个热血青年了。

为了长远的考虑，王奇决定灭佛，同时考虑到佛教已经广为流传的现实状况，王奇不可能用杀人来解决，具体的措施也不过就是修改佛教教义，用劝人行善之类的教义成为主体，其他有可能造成危害的，则是统统删去。再用其他的一些积极的宗教，来代替佛教，尽可能的形成多神崇拜。

在灭佛之前，首先要灭的就是大佛徒笮融。

“元龙，我多方考究古籍，发现老庄道德之说，远甚于笮融佛陀之说，意欲编写一些书，来阐述道德主张，希望 元龙多给我在徐州宣传宣传！”

“陈登遵命！”

陈登心神领会的微