第96部分 (第1/4页)

。两个修炼多年，心性淡泊，极少与人脸红的老道。这回也不由为此动了真怒，直想杀到敌人面前消消火气。

不提华夏诸人去寻人麻烦。有人不禁要问，那在八首妖繇怒火炎流之下消失的江元峰，其究竟是生是死？

前文说过。收服了赤城天阙地镇府灵牌钧天坊之后。只要他一动念头。就可以瞬间进入归墟世界。然后再通过那里返回到碧峡仙府中。因此即便面对八首妖繇那般绝世凶物。江元峰却也不惧。就算敌不过。也可以随时逃脱。

当八首妖繇最后释放了覆盖大面积地杀招。时间紧迫容不得他施展遁法脱身地时候。江元峰在熔流袭身之前地那一刹那就已经身在归墟世界了。

之前地战斗情势实在太过凶险。算是江元峰活到现在最惊险地一次（炫）经（书）历（网）。这一放松下来。便感觉到身心尽都疲惫。

已经耗尽了一次全身地真元法力。尽管得到了灵丹玉液地补充。却怎奈后面又不间断地损耗。如今体内是贼去楼空。迫切地需要调息缓和以驱散肉身疲乏补充元气。

好在赤城天阙中元气不是一般地浑厚浓郁。阵阵紫青黄白地气流不停地被江元峰吞入腹中。散至四肢百骸。周身窍穴。温和地元气以高于外界千百倍地浓度。迅速被其吸收。化为几乎近于实质地紫气。

这一代宗师白云道士司马承祯所创上清金丹先天氤氲紫气之法。虽也是仙家绝学。Ｄａｏ。***玄门正宗。日后成就天仙大道。但又怎比得上古妖神金仙一流。况且白云道士自身也不过炼气化神地境界。所创法门仅能修到化神后期为止。

所以江元峰准备趁现在前往赤城天阙中藏书的琅玉府一行，取出那天帝少昊为自己地元灵转世之身所留的天书，待此次事了，他便打算废弃上清金丹氤氲紫气的修为，参悟那更加强横的上古修炼之法。

途经那天阙中栽植的人间早已绝迹的上古神树建木的时候，江元峰忽然心中一动，却是想到了之前在面对八首妖繇与那石剑、封印时候的种种疑惑。这时看到那高达万仞的通天建木，不由联想起了一些上古地记忆，不由拨开了谜团，一切事情都豁然开朗。

那禁锢着八首妖繇的巨型石剑，无论是从形状还是花纹上来看，都和少昊当年的一位熟人随身的两把佩剑之一，几乎是一个模样。所以江元峰在看到那上半截石剑的时候，才会有很熟悉的感觉。

若说天帝少昊的那一位熟人，来头可是不小，可以一直追溯到天地初开之时。

《山海经。大荒南经》道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。

那时人类未生，宇宙洪荒之中先天神人与妖族共居。但先天神人皆为盘古所生，数量稀少，上古第一任妖皇帝俊统领洪荒亿万妖族，可以说虽无天帝之名，却有天帝之实。

直至天皇年间，大神女娲以盘古之身为形，由妖族之中点化出人类。才有圣祖太昊伏羲氏称帝治世，创先天八卦，演天地阴阳之道。授河图天书，定宇宙洪荒历法，是为洪荒共主。居三皇第一，列五帝之首。

《山海经？海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中。有大木，九曰居下枝，一曰居上枝。”甘渊者，即为汤谷之水。

这扶桑又称若木，乃是先天混沌青阳之精所生灵根，主天地阳和之气，理于东方世界。建木作为稍次一级的神树，因为其高壮如山，又生在西方。与金精之气化合，为木中至坚者，故多被历任天帝用来建造宫阙。二者在洪荒都是以高巨闻名的神木。所以当江元峰一看到那建木时，就不由联想起了扶桑神木，继而关于扶桑地记忆就如流水般，由脑海中自动浮现了出来。

江元峰记忆中这位少昊地熟人，其前身便是扶桑神木之灵的化身太一。

太一者，道所生，初始之元气也。原是妖皇帝俊之臣，因与帝俊兄弟相称，是为东皇。故又称东皇太一。因本体为金乌所居，代为抚养帝俊十子，故为妖族太子之师。

可惜帝俊虽为妖皇，却不明天时。因所生十子都为太阳之精，与其妻羲和皆元气大伤，后又因九子之丧，在同后羿、夸父一众先天神人盘古之族大战中，双双身殒神消。

而东皇太一也在那场大战中力战而亡，但却有一丝灵神散而不消。回归本体。

其本体乃世间第一株神木，天下万木之祖，阳和之气生生不息，竟于地皇年间又生出了灵神，化身名为青提，号木公。受二代天帝，地皇炎帝神农氏封东王公，与西王母