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雷瑾也是知道自家的名声，在女色上的风评实在是不怎么样的，也难怪那起子人乱嚼舌头的——谁让他平虏侯将封七娘、伊十一娘等人，随便借了个由头，就扣押软禁在河中府呢？

一番寒暄，听对方道出来意，雷瑾不由一怔，这两位原来是听说平虏侯府藏有宋版的道经丹书孤本善本，特意上门来借阅抄录的，另外就是有些道家金丹大道上的疑难，她们想以道友身份，当面向平虏侯请教一番。

雷瑾在武技上的修行路子，并不是正宗的道家玄门，雷氏的根底毕竟出身魔道，与‘山海阁’‘青云山’等魔道宗门渊源极深，最多只能算墨家、杂家、兵家、道家、阴阳家、形势家、儒家、佛家、神巫等等的混合杂糅，根子上还是以墨家和道家的传承为主源，勉强一点也能归入道家玄门，却与道教南北两宗诸流派传承的金丹大道不尽相同。当然，雷瑾对玄门丹鼎之道钻研很深，在修行者的圈子里，名声也是极响亮的，在家学渊源之外，能与北疆蒙古的天狼大萨满颉颃，又与峨眉、崆峒、青城等流派的玄门高士来往甚密，平虏侯那丹鼎大家的名头也是世所公认，没人能否认得了。

只是这两位出身佛门释家的名门弟子，却来向出身魔道源流的平虏侯，请教道教门中金丹大道上的疑难，这真的是比较诡异之事。虽然本朝以来，儒释道三教趋于混一共存，你中有我，我中有你，实在难分彼此，但儒释道骨子里的理法本质还是各家各有依归，泾渭分明，但是眼下这佛家弟子向雷瑾请教丹道之术，怎么看都是有些怪异的。

不过，别人家的事情，雷瑾也不耐烦多问就是。

宋版的道经丹书，他确实有一些孤本善本。宋徽宗赵佶，除了雅善书画丹青，独创瘦金体之外，平生沉溺道术，其一生搜藏道书丹经甚多，在靖康之乱时，大宋宫廷的藏书有不少落入雷门世家之手，其中部分孤本、秘本、善本，雷瑾也能从家族中弄到一些，但大多数还是他自行手抄的‘写本’居多。以封七娘、伊十一娘的身份，要借阅抄写，这也不是什么大问题，雷瑾当即一口应允。

而封七娘、伊十一娘向雷瑾当面请教丹道，事先也有所准备，她们主要请教的是与《西游记》有关的金丹大旨——没错，就是《西游记》，而且封七娘、伊十一娘拿出来请教的还是《西游记》手抄善本。这种《西游记》当然与市面上经过书商删节窜改，纯粹当作小说话本编辑刊刻出售赚钱的通俗演义刻本（比如南都金陵‘世德堂’刻本《西游记通俗演义》）大不相同，虽然其中故事仍是唐三藏西天取佛经，出身道家门下的孙猴子、猪八戒、沙和尚先后投在门下，作为唐玄奘的弟子一路护持，经过九九八十一难，妖魔出没，艰难困苦，最终取经而归，成就佛果，乍一看还以为著作此书之人的立场乃是一心谤道崇佛，但《西游记》善本却完整保留了‘原本’中有的大量金丹歌诀，一字未易。不要说真正的道家玄门中人，就是对道家丹道之学有所涉猎的人，一看便知《西游记》中诸般故事都是在隐喻金丹修行中的次第和境界，非同小可，所以很多修道人是直接称其为《证道书》或《西游证道书》，而不说《西游记》，盖因其书主旨合于金丹大道也。

有人向自己请教丹道，雷瑾此刻倒也没有敝帚自珍的心思，何况他也不是以金丹大道为修行根底，虽然钻研颇深，成就颇大，都不过是以资借鉴，假他山之石以攻玉尔，故而与人说说自家在丹道修行上的独有心得也没有什么顾忌。

“《西游证道书》，除了暗合全真秘本《性命双修万神圭旨》外，又图解了《还源篇》（道教南宗经典），借俗语以演大道，其间性命源流，工程次第，火候口诀，无不详明具备，书中处处藏着暗谜，识者只有破谜而觉悟，方能证道。”雷瑾倒是开宗明义，单刀直入指出《西游证道书》的主旨所在，又说道：“《西游证道书》真正的原著者们，已妄不可考，有人说是长春真人（丘处机），也有人说是清和真人（尹志平），但想来必定是一位或者数位出身全真而又与全真‘为难’的道家全真大能。我怀疑乃是全真道门下某几位不为世人所知的隐士大德所著，其人距今不会超过百年，我敢肯定不是古人，此书有可能最早写成于正德年间或之后，当然这也只是推测，没有什么确凿证据。

神挡杀神，佛挡灭佛，其人于求真路上，有杀师灭祖心肠，乃真大丈夫也，呵呵，敢以‘谤道崇佛’之语，喻金丹证道之谜途，非常人行非常事，后学诸辈如我，惭愧啊！

窃以为，市面《西游记通俗演义》上所谓的‘华阳洞天主人’，也绝非《西游记》原稿著者，这人或者