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她这才把事情的原委说了出来：“上个月底，厅里组织去内蒙考察，我们这个组去的是包头市。一天我们在前往达拉特旗的路上，车子抛锚了，于是我们就下了车站在路旁等师傅修理。我们厅里去的是三个人，除了我还有一个男同志和一个女同志，而内蒙古林业厅也有一位女同志陪同着我们。我们在路边很随意地聊天，大家的兴致很高，丝毫没有受到车子抛锚的影响。”她说到这里，慢慢地倒了杯茶，轻轻地呷了一口，那样子象在喝酒。她接着说：“大约等了近半小时，师傅的车子修好了，招呼我们上车。当我正准备上车的时候却被人撞了一下，我看了一眼撞我的人，她的装束很奇怪，怎么说呢？就象电视里演的那些跳大神的人的装扮。”我心里暗笑，那就是大神，不过蒙古人叫她们叫萨满祭司，萨满在中国北方诸民族中的传承由来已久，它从形成的时候起就是一种原始的民间崇拜和信仰的产物，它的传承和传播方式，是一种巫术行为，也可以称之为萨满巫术，萨满信仰属于中国巫文化系统，或者说它是中国巫文化的一种特殊表现形式。从严格意义上说，萨满文化不是真正的宗教，但为了体现对民俗文化的尊重，我们把它归类于“民俗宗教”。

第1卷　第135节：诅咒预言

我没有打断刘钰的话，她继续说道：“那是一个苍老的女人。她的皮肤是层层的褶皱，仿佛是那枯萎的树的皮，手上拿着一串念珠，念珠是用白骨串成，在她枯瘦的手上更显得恐怖。她的眼神迷离而浑浊，她看着我，目光却完全没有任何的神采。她对我说了一串我听不懂的话，然后围着我又唱又跳，大约持续了三五分钟她才摇着头走开。”

“我以为只是当地人的见到远客的一种风俗，所以并不在意，只是觉得这个女人的形象太吓人罢了。可陪同我们的那个内蒙女同志却脸色突然变得苍白，仿佛是受到了什么惊吓，而那个蒙古族的司机师傅也失去了原来那敦厚的笑脸。我好象意识到了什么，我问她们老女人究竟说了些什么？她们告诉我说：‘大祭司说你身上有一个死亡诅咒，她说你招惹了天神，天神要惩罚你。还说不出三个月你一定会出事。’我听了开始感觉是可笑，居然她们会相信这种神鬼传说。反倒是我安慰她们说：‘没事的，我的命长着呢。’虽然这样，这次出行的心情都变了，大家都没有了多少心思，草草结束了在达拉特旗的考察。”

我知道事情还没有结束，这之后，刘钰一定有着更不平凡的经历，否则单凭那些话，还不足以让这样一个乐观向上的人变得如此惊恐而脆弱。

我点了支烟，就这样看着她，她的内心很不安，好象在担心和害怕什么。风伟脸上的表情也很复杂，我知道他一定体验到了刘钰的内心感受。

刘钰整理了一下思路，继续说道：“回到贵阳，整天的忙于工作我渐渐地把这事给忘记了。大约一周前的一个晚上，我从恶梦中惊醒，那个梦太真实，真实到我几乎可以完整的记住里面的所有情节，就象亲身经历过一样的深刻。”人对梦境的记忆，大多是不完整的，因为梦里事件发生的跳跃性很大，常常会缺少很多的细节。我微笑着说：“说说你的梦吧。”她又喝了口茶：“我梦到自己起床，看了看时间已经是早上八点四十，我心里一惊，迟到了。赶洗漱后出了门，往厅里跑去。你知道我所住的地方离林业厅并不远，也就是十几二十分钟的路程。到了街上，我发现居然今天的人很多，就象周末一样，我掏出手机一看，日历是显示的是九月二十六号。”今天才九月十一号，她的梦明显超前了，就说明什么呢？提示？预言？和那个诅咒有关吗？刘钰继续诉说她的梦境：“当看到日历上的日期，我惊呆了，因为我清醒的知道昨天是什么日子，我拼命地向厅里跑去，我想找到一个熟人，问明白这是怎么回事，想问清楚今天到底是什么日子。这时我突然在人群中看到一个身影，那个老女人的身影，还是那身装扮，她飞快地跑到我的面前，拉着我就跑，这时我听到‘嘭’的一声，我刚才站立的地方掉下来一台冰箱，如果她不拉开我，我不知道会是什么样的后果。等我回头的时候，老女人已经不见了。我甚至怀疑她是否真的出现过，但我的手上却留下了她死命拉住我时的勒痕，并且一直都没有消褪。这时，我惊醒过来，发现居然是一个梦，但当我看到了我的手，我被吓坏了，手上有着一道清晰可见的勒痕，如果说是梦，那手上的勒痕又是怎么来的呢？”说到这里，她把手伸到我们面前，果然有一道淡紫色的痕印。风伟没有说话，他的脸色隐隐发白，看来这个事情也让他心里感觉到了恐惧，特别是她一直在用心地感受刘钰的心理