第57部分 (第1/4页)

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和原渊说了一下。原渊这二天听我们几个论道也听得发闷便同意同去看看。这地方离五云观很远，我们走了半天才到。从现在我们所在的峰顶看下去，在云雾缭绕的半山腰可以看到一个小小的平台，郭胜彪垂下准备好的绳索率先用登山用的滑轮慢慢滑下去，然后是原渊，虽然她从这么高的地方下去有点害怕，但还是很镇定地慢慢滑下去。

平台不大，大约有15米见方，地上有一些早已不可辨认的骸骨，大约是上几代掌门的遗骸。靠山的石壁上刻着一大段话：“道者天地之始顺之者长存逆之者夭木之顺天春发秋调岁岁不息者得天道也……”后面的署名是“泰泰子”，张德全说这是他们开派祖师的道号，并让我们看这字有什么特别之处。

字写的很圆润。我走近了仔细看，发现并不是什么工具刻上去的，我伸手顺着笔顺描了一个字，赫然发现笔画的粗细深浅居然和手指相吻合：“难道是手写上去的？！”、

“是的！”张德全道：“这位泰泰子祖师是以武入道的，当年就是在这平台上悟道立派的，顺手便在这石壁上写了本派的总纲。”

因为平台不大，搜索了一遍后却什么也没发现，甚至我又用天眼搜索了一遍仍是一无所获，看来这平台也许并没有什么秘密存在。站在平台上望出去，远方山峦起伏，林木葱郁，这种开阔的视野使人胸襟也不禁为之一敞。回头再看泰泰子写的那篇总纲，内容也没什么，只是说要遵循天道，法归自然而已。道家历来讲求天人合一，与天地同化，凡事要随缘不可强求。面我却在想，如何算是顺应天道呢？人生不过百年，若顺天道就应该是百年之后归于尘土，而道家修炼以求长生成仙岂不是逆天而行与天道相违？却为何所有的典藉中都要求顺应天道，这岂不是自相矛盾吗？

这种想法和金庸在《天龙八部》里所描写的少林寺中僧人学武与学佛法的矛盾‘武学障’是一样的，学武是伤人杀人的，而佛法是慈悲救人的，二者无法调合便导致了象玄澄大师那样一个一身超凡俗的武学修为，先辈高僧均许为少林寺二百年来武功第一。但在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人这样的事的发生。

第137章　顺应与强求　＇本章字数：2134　最新更新时间：2006…08…11　13：44：22。0＇

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这样的事我无法理解得了，而金庸在《天龙八部》中也没有给了明确的答案，仅仅说“是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。”“欲觅化解之道，便须从佛法中去寻。”。对于这种顺应与强求并不是一朝一夕所能理解的，所以所有的得道者无不是在一定条件下有所感而顿悟的，这位泰泰子也不知是在这里看到或是想到了什么才悟明了这个道理，从而写下这一篇总纲的。

就此事问起张德全。张德全道：“先师也曾讲解过这一点。主要是在‘强’字上。顺应天道并不是不可以有所追求，而是不可‘强’求，凡事不可太执著，要抱着成固然欣悦，不成亦不气馁的态度来对待事物。”

“那如何才是‘强’求呢？”我道：“这中间的界限又在哪里呢？人追求长生是算正常的追求还是‘强’求呢？”

“这就是个‘度’的问题了！”张德全道：“这个度是最难以把握的。掌握了这个度才算是掌握了道的规律。先师对这个度也掌握不了，更不要说我们了。”

在平台上一无所获。回五云观后我和原渊便告辞离开。回来的路上我一直在想这个顺应与强求的问题。它应该分为二个问题。一个是要分清顺应天道和强求之间的界限，另一个就是在保持一种执著与非执著之间的心境。

玫瑰道：“一个人整天无所实事，并非是顺应了天道。一个人有所追求也并非就是逆了天道，我看主要是做自己认为该做的事情，但不要去奢求得不到的东西。”

“是啊！”我道：“但就是这种追求与奢求之间的界限难以把握，比如一个原始人想要有一件一下就杀死野兽的武器，对于他来