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林灵素挥挥手，后面的将领就命令弓箭手把弓箭放了下来。

林灵素这才笑道：“不错，方腊早就有心想要造反了，还派人进京参与太子谋逆一案，想要杀了官家！”

杨真元的脸色这次彻底变得灰败起来…………

这么几天，文飞带着道门弟子，到处走上大街。清扫各种洪水淤积，在各处赈灾放粮，帮助普通百姓重建家园等等善行。

甚至将之定为道门弟子，修行规矩。作为宗教来说，行善才能累积正面的形象。

当然了，作为一个领导，文飞主要的工作，也就是做做样子。就好像皇帝亲耕，皇后亲蚕，后世的领导们在植树节种树一样，无非就是表演一下，代表着自己重视而已。

文大天师可不是那种真正的大慈大悲，发愿普渡天下众生的人物。老实说，他这人的道德也就是普通人的水平。

什么叫做普通人的水平呢？比如看到小偷偷东西，心里会痛骂小偷，但是绝不会自己大叫出来，甚至上前去抓小偷的那种。

或者是见到乞丐，心情好了会扔两个硬币。心情不好，或者没有零钱的话，那么就只能双手插兜，吹着口哨当没看见了。

所以文飞也就像是后世那些领导一样，带着很僵硬的笑容。把一份份赈灾粮交到一些灾民家里。看着那些灾民感动的泣不成声，甚至跪下大拜。却是让文大天师的笑容更是僵硬……

这次受灾最为严重的地方还在朱雀门东抵宣化门这城东南一带。

造成这一结果主要是由于开封城东南地区地势低平；城内的过境河流大多自西流向东南方向；一旦河道淤塞；又遇暴雨或霖雨天气；河水排泄不畅；受灾的首先就是城东南地区。

有着数千家，好几万人受灾。坏官私庐舍；漂人民畜产不可胜数。最倒霉的是，不仅皇宫都被淹了。甚至那社稷诸祠坛被浸损，若不是文飞表演了一番神迹，用灵境珠子装走洪水，堵住了悠悠众人之口的话。怕是现在铺天盖地的质疑，攻击的声浪都已经把人给淹了。

就在文飞感觉着自己是不是要放弃搞这种“亲民秀”的时候，却看到几个衣衫褴褛的小孩子，“噗通”几声跪在文飞了面前。

文飞身边守护的道士，一个疏忽，被这些小孩子欺近身来，顿时大骇。能跟在文飞身边的，都是道门各大派之中，派出的精英弟子。

一来是保卫文飞这个教主，二来是各大派表示的对文飞这个教主的诚服。这些人被那些小孩子欺近，一时间慌了手脚，都不知道该怎么办才好。

却见几个小孩子，跪在地上连连磕头，叫道：“请天师，救救我们的娘亲吧！”

文飞露出一丝和善的笑容来，温和的道：“带我去看看！”

这次水灾，虽然不是很大，但是破坏力却并不小。东京城之中还稍为好些，其他沿路各地，受灾更重。数万灾民，拥挤入东京城之中。被朝廷安置在安济坊之中。

儒家《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。（未完待续……）

正文第三章天师慈悲

儒家《周礼》提出：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”。

这种事情如果能完全办到的话，可以算是建立一个完善的社会保障体系。比后世的天朝都要完善的多。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。简直能够算得上儒家的大同之世了。

当这种事情也只是想想罢了，虽然从秦汉，历朝历代的朝廷，都有着各种政令和措施，但是建立的社会保障体系，却都极其粗陋。

蔡京这货，虽然不是什么好人。但是人都有两面性，一方面自己穷奢极欲，甚至为自己建房子，强制拆迁周围几十家人的房子。一面怂恿赵佶胡乱花钱。

但是这人还有着另外一面，却是很少人知道的。就连文飞原本都不清楚的。蔡京当国，置居养院、安济坊，漏泽园。在全国范围内建立起从中央至地方；从养生至助葬的一套完整的社会保障体系。

当然了，哪怕以现代的目光看起来，这套制度也有着相当的不足。就连现在这般社会，福利制度都弊病丛生，更何况是古代了。

然而不管怎么样都好，有着这般的居心行事。倒让文飞知道之后，心中不得不暗叹人性之复杂了！

安济坊是宋代收容贫困病人并予以救治的专门机构；始设于宋徽宗崇宁