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明代还出现了一部用五言韵文编写的蒙学历史课本《鉴略妥注》，作者是明代学者李廷机。《鉴略妥注》以五言诗的形式，按时间顺序概述了上自远古、下至元明的历史进程，可以说是一部诗歌体通史。全书仅万余字，行文言简意赅，叙事条理分明，如《三皇纪》：“乾坤初开张，天地人三皇。天形如卵白，地形如卵黄。无行生万物，六合运三光。天皇十二子，地皇十一郎。无为而自化，岁起摄提纲。人皇九兄弟，寿命最延长。各万八千岁，一人兴一邦。分长九州地，发育无边疆。有巢氏以出，食果始为粮。构木为巢室，袭叶为衣裳。燧人氏以出，世事相迷茫。钻木始取火，衣食无所妨。结绳记其事，年代难考详。”每句五字，隔句押韵，很有歌行体的风格。这本书在明清时期颇受士人喜爱，与《三字经》、《幼学琼林》、《增广贤文》并列为蒙学基本读物，又被称之为《五字鉴》。

上述两类蒙学教材都是古代诗歌教育的基础性读本，直接或间接为学童学习作诗服务。有一些读本至今仍在诗歌教育中发挥着作用，是古人留下的宝贵的文化遗产，既要注意珍惜和保存，也要充分研究和利用，尤其是要将古人编写蒙学教材的经验总结出来，继承并发扬光大。周谷城先生在为岳麓书社出版的《传统蒙学丛书》撰写的序文中说：“产生和流传于封建社会的蒙学书，同样属于封建文化的范围，其局限性和落后性自不能免，但无论如何，它们绝不比庙堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识、进行道德教育、采取易于上口易于记忆等形式方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的。仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史上的价值。”

五是民间歌谣，是指民间流传的民歌、民谣、童谣、谚语、格言等。

远古时期的歌谣是诗歌最初的源头，当时的文艺活动具有歌、舞、乐互相结合的特点，其诗歌教育具有综合性、全民化的特点。在漫长的古代社会里，曾经产生了数不清的民间歌谣，在古代社会生活中发挥着潜移默化的作用，它们都是民间诗歌教育的教材，而且对古代文人的诗歌创作产生了深远的影响。其中一部分歌谣被官府或学者收集、整理、加工之后，就登上大雅之堂，成为古代学校教育的诗歌读本，如《诗经》里的部分诗篇、汉代的乐府诗等。其中一些诗篇在古代诗歌教育中还有着十分重要的影响，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》、《敕勒歌》等。历代农民起义军也往往利用歌谣来宣传自己的政治主张。因此，古代民间歌谣在诗歌教育中的作用也不容忽视。

第二节古代诗歌教育的基本方法

古代诗歌教育的基本途径大致有两种：一是官学诗歌教育，是历代统治者主导的以各级官学为主体的诗歌教育，《诗经》自西汉之后一直是历代官学最主要的诗歌教材；二是民间诗歌教育，是广泛存在于民间的以各类蒙学为主、以民间歌谣自发流传为辅的诗歌教育。在统治阶级的政治、文化、教育和官吏选拔制度影响下，官学诗歌教育往往主宰着民间诗歌教育的基本走向，为民间诗歌教育的发展限定一个大致的范围；民间诗歌教育往往是官学诗歌教育的附庸，蒙学阶段的各种诗歌教育教材都必须符合统治阶级的要求，为维护统治秩序服务，但民间歌谣有时也会偏离主流方向，出现一些与社会正统思想观念不一致的现象。

由于古代民间歌谣除少数篇章外，主要是通过口耳相传的方式流布四方，往往具有很强的自发性，也并没有什么特定的方法，因此，论及古代诗歌教育的主要方法，主要是指古代各类学校进行诗歌教育的方法，涉及官学诗歌教育和蒙学诗歌教育两个方面。从古代诗歌教育的过程来看，简而言之，其基本方法主要有三种：讲授解疑、熟读背诵、模仿练习等。

一、讲授解疑。这是古代学校教育的基本教法，也是诗歌教育的主要方法。

在古代学校中，教师的讲解是学生进一步学习理解的基础，伦理道德规范的传授正是通过这一过程得以实现。古代官学与私学的教学过程和方法大致相同：每学习一首诗歌，往往先由教师教读，然后学生自己温习熟读；下一次上课时，教师先检查温习情况，然后再逐字逐句讲解大意；之后就由学生自己熟读领会，如有疑难，教师再作解答。明代著名思想家、教育家王阳明曾在《教约》中规定了蒙学教学的具