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利”，反而还会做　“市利”所罔，落入教中，走投无路。所以，还是不要做“贱丈　夫”而做“大丈夫”罢。

就孟子的本意而言，“贱丈夫”的寓言是为了配合说明官场与　商场一样存在着垄断，干扰着他说服齐王实施仁政。而这，正是　他不愿意享受十万钟的俸禄而辞职还乡的根本原因。一心想称霸　于列强的齐宣王又哪能体会到这些呢？就算体会到，又会不会真　正采纳孟子的建议，实施以道德来统一天下的“仁政”呢？这些　都是孟子所不抱希望的了，所以他只能以近乎寓言的方式来表这，　让他的学生把它转达回齐王那里，任他去深思罢了。

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膝文公上

膝文公上　本篇前面三章记录孟子与膝文公之间的谈话和事迹，后两章　分别记录孟子对农家和墨家两个学派的观点。其中对农家的观点　论述社会分工问题，且有农家的资料价值，较为重要。全篇原文　一共只有5篇，本书选3篇。

孟子道性善，言必称尧舜

【原文】

膝文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必　称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而　已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼　哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明　仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五　十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’”

【注释】

①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。②成规 ：齐国的勇士。　③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾　子学生．④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳（Chou）：病愈。

【译文】

滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟　子。孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。 太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：“太子不相信我的　话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我　也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人，我　是什么人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：‘文王是我的　老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短　也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说　‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。”’

【读解】

“道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面　又是密切联系在一起的。

“道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就　见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从　“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的　论述中就已经展开了。

“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口　口声声所说的“仁政”。　所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

“不忍人之　心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是　密不可分的。　所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了．

至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他　要有实施仁政的勇气罢了。因为，古往令来，不论是圣贤还是普　通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做　得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只　要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。

这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不　放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。

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上行下效的实例

【原文】

滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于　心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

然友之邹⑤问于孟子。

孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6）也。曾子曰：“生，事　之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。’诸侯之礼，吾　未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧（8），齐疏之服（9），飦粥之　食（10），自天子达于庶人，三代共之。