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杀身以成仁

【原文】

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

【译文】

孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道的，只有牺牲　生命来成就仁道的。”

【读解】

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。（文天祥）

志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪　念碑。然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化　的道德影响呢？

这应该是一个思想史的课题。

当然，杀身以成仁的“杀”，可以像谭嗣同一样壮烈——“我　自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”也可以如诸葛亮一样“鞠躬尽瘁，死而后已”，不应作拘泥的理解。

至于说“成仁”不一定非要“杀身”，“杀身”也未必尽是　“成的道德影响呢？

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工欲善其事，必先利其器

【原文】

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，　事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

【译文】

子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨　快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人　交朋友。”

【读解】

工匠做工与思想品德修养从表面上看是风马牛不相及的事，　但实质上却有相通的道理。

《论语集解》引孔安国的注解说：“工以利器为用，人以贤友　为助．”

常言说得好：“磨刀不误砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具，　操作起来得心应手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修养也　是一样。选择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响　熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形在得到提高。

其实，这也正是《颜渊》篇里曾子说君子“以友辅仁”的道　理。

从另一个角度说，便是“近朱者赤，近墨者黑。”所以，选择　交往的对象是非常重要的。

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人无远虑，必有近忧

【原文】

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

【译文】

孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧　患。”

【读解】

未雨绸谬，防患于未然的思想在中国可以说是源远流长，妇　孺皆知，其道理似乎已不言而喻。

但是，你不难发现，并非人人都能把这个道理贯彻到实际生　活中去。

比如说，银行劝大家储蓄说：“钱莫尽花啊，细水长流，储蓄　起来既生利息又应急，好得很哩！”可Ａ先生Ｂ女士却回答：“好　什么啊，今朝有钱今朝花，超前消费还更时髦，只有傻瓜才存钱　贬值让你们去发大财哩！”

保险公司的推销员多半也会遇到同样的回答。

不过，这里似乎也有一条代沟。一般说来，上了年岁的人容　易成为银行或保险公司的俘虏，而年轻新潮的一代大都是Ａ先生　Ｂ女士的同志。

其实，Ａ先生Ｂ女士们也懂得“人无远虑，必有近忧”的道理，　只不过是所谓“流洒走一回”或“车到山前自有路”的人生态度　占了上风罢了。

那是不是人越上了年纪越能够接受儒学的思想呢？

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多批评自己，少责怪别人

【原文】

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】

孔子说：“多批评自己，少责怪别人，这样就不会招人怨恨了。”

【读解】

这实际直就是我们常说的“严以律己，宽以待人”精神。

凡事多作自我批评，这既是儒者的反躬自省功夫，也是我们　今天仍然倡导的思想修养。

当然，要真正做到是非常难的。这正如孔子在《公冶长》篇　里所感叹的那样：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也！”能　够“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”责于人。把一切功　劳归于自己，把一切错误推给别人。

这样一来，怨恨也就随之而起了