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，喜悦却不安详，散漫而不合节拍，放纵而丧失法度。缓慢的节奏中包藏着邪恶，急促的节奏则刺激欲念。感受乱逆的气息，灭除平和的德性，因此君子轻贱这样的音乐。

【读解】

淫佚的音乐，如洪水猛兽，所到之处，会败坏社会风气和污染人们心灵。从这种观念出发、自然会极力强调文艺对社会风气和人们心灵的正面影响，强调文艺对塑造人类灵魂的作用。

即使是在今天来看，这一观念依然有它存在的价值，因为文艺虽然不能救国数民于水火之中，但它确能对社会风气和人们心灵发挥潜移默化的影响和作用。人们唱什么，听什么，可以反映出其心态、理想和追求。比如，倘若士体人民都在吟唱风花雪月、男欢女爱、哥啊妹呀，鸳鸯蝴蝶满街跑满天飞，这样的社会多半是没有什么希望的。

从统治者的角度看，统治者提倡什么、反对什么，或多或少要对社会的全体成员发生影响。对于淫饮邪恶的东西，虽然严禁不是最好的办法，但必要时必须以某种措施加以严禁、最要紧的是营造出一种健康向上的社会风气。风气可能自然产生，也可以人为引导和营造，放任自流往往会带来消极的影响。

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德者，性之端也（1）

——不可尽信“乐为心声”

【原文】

德者，性之端也（2）；乐者，德之华也（3）；金、石、丝、竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐气从之（4）。足故情深而文明，气盛而化神，和顺积中，而英华发外（5）。唯乐不可以为伪。

【注释］

（1）本节选自《乐记·乐象》。②端：正。（3）华：光华。（4）气：同“器”。（5）英华：光华。这里指美好的神采。

【译文】

德是人性之正，乐是德之光华，金、石、丝、竹是乐的工具诗抒发内心志意，歌吟唱心中声音，舞表演内心姿态、侍、歌、舞都源本于内心，然后用乐器来伴随。所以，情感深厚就会文彩鲜明，气度宏大就会变化神奇，和顺的情感聚积在心中，就会有美好的神采表现在外表。只有乐才不可能伪装出来。

【读解】

表现在表面上的东西，有可能是内在根源的真买反映，也有可能是虚假的掩饰。这是我们在生活中十分熟悉的现象。比如言语，完全可以不表达内心的真实想法，可以花言巧语，言东指西言不由衷，故作姿态，也可以沉默不语，言行不一，所以古人说“言为心声”，这话是不可尽信的。比较谨慎的态度是听话听音，锣鼓听声。自己多一个心眼儿，不要被表面的东西所迷惑。

音乐与内心有着直接的联系，或者说，音乐就是内心的镜子内心的回音壁。音乐所表达出来的喜怒哀乐不大可能伪装出来。

一般来说是这样。但是，是不是同言语一样，也有不表达内心的时候呢？其实“为赋新曲强作愁”的情形也确有发生。在所谓的“流行音乐”中太多了。明明活得有滋有味．偏要做出一副饱经沧桑的愁容；明明是昨日黄花的丰老徐娘，偏要做出天真少女模样；明明是拼命追名逐利之徒，偏偏要贴上满不在乎的潇洒标签。所以，现在听乐，也得多一个心眼儿。

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钟声铿，铿以立号①

——君子听音与众不同

【原文】

钟声铿，铿以立号，号以立横（3），横以立武。君子听钟声，则思武臣。石声磬（4），磬以立辨⑤，辨以致死（6）。君子听磬声，则思死封疆之臣（7）。丝声哀；哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥（8），滥以立会（9），会以聚众。君于听竿、笙、萧、管之声，则思畜聚之臣（10）。鼓鼙之声讙（11），讙以立动，动以进众。君子听鼓磬之声，则思将帅之臣。君子之听音，非听其铿锵而已也（12），彼亦有所合之也。

【注释］

①本节选自《乐记·魏文侯》。②铿（keng）：钟的声响。③横：指气势充沛。（4）磬：同“硁”（keng），击石的声音。（5）辨：指节义分明。（6）致死：献身。（7）封疆：边疆。（8）滥：聚合。（9）会：汇集。（10）畜聚：聚集。（11）鼙（pi）：小鼓。讙（huan）：喧闹。（12）铿锵：这里指乐器的声音。

【译文】

钟声响起声铿铿，铿