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頂多就是在教孩子的時候多教些儒家的東西罷了。

可能再過個幾代，就如幕中女子所言，儒家就會稱霸天下了。

【為此，後來的班固對他們二人是持一個批判態度的，進而對《史記》也存在著一定的意見，而他抨擊的一個點就是司馬談父子的離經叛道。】

公元62年，永平五年。

難道不是嗎？

班固想，明明武帝都已經言明獨尊儒了，可他們卻還注重黃老，這不是離經叛道是什麼？

但是班固倒也沒有那麼批判《史記》，他承認《史記》是很優秀的，他只是覺得，能夠更好而已。

【那個時候的正道就是獨尊儒術，而班固認為他們尊的是道家，事實真是如此嗎？我們可以來判斷一下。】

【首先在這兒，司馬談是以《易經》開頭的，而說到《易經》可能很多人的腦子裡已經開始「天行健，君子以自強不息。」但是你說到黃老之說，跳不開的就是《道德經》吧，「天地不仁以萬物為芻狗。」這兩個觀點，他們的中心思想一樣嗎？】

【一個是自強不息，一個是順其自然，這差別很明顯啊。】

班固可不這麼認為。

幕中女子的話看似有道理，可怎能憑藉她記憶中的一句話就概括了一個派別呢？

黃老之學怎麼可能就那麼簡單？

【而我們常把《易經》認為是道家的東西，那是因為八卦之說，但是《易經》那可是儒家經典之一，而且其中的什麼天道的思想都是儒家的思想，其實我個人認為儒家和道家應該都有繼承《易經》中的東西，天地萬物本源一體，這其實是有一定道理的，至少從某些思想文化方面來說是正確的。】

【所以說咱們不能簡單地說《史記》是獨尊道家，班固的這個觀點歷來也是許多學者不太認同的觀點。】

他也沒有說過自己是這樣的想法吧？

班固只是覺得他們有些貶低百家而尊道家罷了。

後世是誤會他的意思了呀！

【但是在這裡，司馬談確實也是讚頌道家理論的，我們看他是怎麼說的，「道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。」意思就是說道家能夠讓人精神專一，能夠讓萬物富足，而這「動合無形」可能不是那麼好理解，但是我們舉個例子大家就懂了，把道換成王陽明的觀點那就是「知行合一」。】

【可他即便這樣誇讚道家，也沒有摒棄百家，他認為，陰陽家預測什麼吉凶禍福，有著太多的忌諱了，他們所推崇的教令有種順之者昌逆之者亡的感覺，但是呢，他們對於「四時之大順」的看法是很對的，「春生夏長，秋收冬藏」，這樣的規律沒有人能打破。】

當史記中的這些句子再擺出來，班固還是堅持自己的觀點。

這還不是貶低百家嗎？

難道道家就是完美的？

過於偏頗了。

【而後說起儒家，儒家很重要，儒家的學說很廣博，但是「成也蕭何敗也蕭何」，他們通常會因為繁瑣而事倍功半，咱們縱觀歷史就知道，在春秋戰國時期，但凡是改革，法家成功率甩儒家幾百條街，儒家的學說常常還沒開始實施就被各種反對。】

公元前217年，始皇帝三十年。

秦始皇再認同不過了。

他為何選擇法家，那不是正因為如此嗎？

既然知道法家能夠更成功，他為何還要去選擇其他不被看好的學說。

說是這麼說，他現在也明白了打江山與守江山是不同的，但是他也不認為僅靠著儒家這世界就能變好了。

思及此，他看了看一旁的扶蘇，開口，「可聽明白了。」

扶蘇本也不是個痴的，連忙點頭，「兒臣明白。」

法家很重要，法家的思想不能完全擯棄。

公元前202年，漢五年。

蕭何無語，這還沒完了是吧？

現在已經有很多人拿著「成也蕭何敗也蕭何」來調侃他了。

雖然他的做法是為了大漢，可是眾人都不願意與他親近了，仿佛他就是個反賊似的。

【儒家的粉絲是很多的，孔子的地位也是沒辦法撼動的，但是想要真正地貫徹落實那是很難的，就拿漢武帝時期來說，漢武帝 「罷黜百家、獨尊儒術」，這事情搞得轟轟烈烈，確實獲得了很大的效果，但是漢武帝他自己為什麼還會有窮兵黷武呢？如果他真的獨尊儒術，那窮兵黷武的事情絕不可能發生，不止是他，後面的許多的帝王