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正文　亚里士多德的政治学说（3）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：59：30　本章字数：1171

目前，我们所熟悉的是政府的三权分立部门：立法系统、执法系统与司法系统。这一制度的关键元素是亚里士多德提出的，尽管他分配权力的方式有别于美国的政制。他告诉我们，所有政制均有三个机构：审议、行政与司法。审议机构是决定战争与和平、结盟与不结盟等问题的权力机构；其职责还包括审议通过法律、监督司法审判的执行和审计行政官员的报告等。行政机构处理部门长官与公务员的任命，其任命范围包括祭司、使节一直到妇女事务的管理人员等等。司法机构是由民事和刑事法庭组成（4121296b13…1301a12）。

许多世纪以来，对政治体制一直产生影响的是亚里士多德政治教诲中的两个元素：他对奴隶制度的论证以及对高利贷的谴责。据他所说，有些人认为主人统治奴隶有悖自然，因此不义。这些人完全错了：一个奴隶生来不是自己而是他人的财产。奴隶制这一范例表明了这一基本真理：有些人与生俱来就是治人的，有些人与生俱来就是治于人的（131253b20…3；51254b22…4）。

在实践中，许多奴隶制是不义的，亚里士多德也同意这一点。按照习俗，战利品归于胜利者，这包括将战败者降为奴隶的权利。不过，许多战争都是不义的，这类战争的胜利者无权将战败者当做奴隶。然而，有些人低劣而野蛮，与其让他们为所欲为，不如将他们置于和善主人的统治之下。在亚里士多德看来，奴隶就是有生命的工具（livingtools）——在此基础上，他愿意承认无生命的工具若能实现相同目的的话，那就不需要奴隶制了。“倘若每一件工具能够完成各自的工作，就像代达罗斯（Daedalus）的人物雕刻作品一样，能够依照或预估他人的意志而行……倘若梭子能以同样的方式自行织布，拨子能以同样的方式自行弹琴，那么，监工也就不需要仆人，主人也就不需要奴隶了”（1。41253b35…54a1）。因此可以说，若在自动化生产时代，亚里士多德也就不会再为奴隶制进行辩护了。

虽然亚里士多德本人不是贵族，但他却像贵族那样蔑视商业（merce）。他指出，我们的财产具有两种用途，即合宜与不宜的用途。譬如，鞋子的合宜用途就是穿在脚上；其不宜用途就是用鞋子来换取其他货物或货币（1。91257a9…10）。以基本的易货贸易方式来换取生活必需品没有任何错，而以交易方式换取生活奢侈品那就有悖自然，譬如在农业方面。在从事零售业方面，货币发挥着重要作用，而货币也存在合宜与不宜两种用途。

最为可恶的致富方式是高利贷，那就是用货币本身来牟取暴利，而不是通过货币的自然目的来获利。因为，货币本来是用于交换的，不是用来增加利息的。“利息”（tokos）一词意味着以钱生钱，因为子嗣与其母相似。因此，在所有致富的方式中，高利贷是最违背自然的。（1。101258b5…7）

正文　亚里士多德的政治学说（4）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：59：32　本章字数：655

亚里士多德所喜欢的层次排列是将农夫置于上层，将银行家置于底层，将商人置于中间。在整个中世纪时期的基督徒世界，他对高利贷的态度是禁止索要利息（即便是低利率）的思想来源之一。在《威尼斯商人》（TheMerchantofVenice）一剧里，安东尼（Antonio）曾这样追问夏洛克（Shylock）：“友谊何时能够借取朋友的无息贷款？”

在亚里士多德的《政治学》里，最为突出的特征之一就是几乎只字不提亚历山大或马其顿。就像大赦国际的现代成员国一样，亚里士多德对每个国家的对错说长道短，唯独不谈自己的国家。据其所述，他自己的理想城邦属于小国寡民，公民不过数千，彼此之间相识，司法与行政共管。这与亚历山大的帝国截然不同。当亚里士多德宣称，如果一个共同体由杰出的个人或家族来执掌的话，君王政体就是最佳的政制，而这显然不是指马其顿的王室家族。

在吕克昂学园的那些年代里，世界征服者亚历山大与其前任老师亚里士多德的关系确已冷淡下来。亚历山大日益狂妄自大，最终自封为神。亚里士多德的外甥卡利斯塞尼（Callisthenes），于公元前327年领导了一场反对执行亚历山大王命令的运动，这道