第22部分 (第1/4页)

“出去吧,别再这里丢人!”因为他们都是学子,所以说的言辞倒是并不算激烈,但足以表示他们的愤慨了,换成后世那就该是骂娘了,指不定什么拖鞋臭鸡蛋菜叶子什么的。

韩通文依旧一副笑嘻嘻的面容,拍拍桌子“今天确实是史先生让我来替他上课,我也是学子,怎么敢在这方面弄虚作假,所以不想上课的可以现在出去,我不会跟史先生说的”

下面有些人皱着眉头,确实没人敢开这样的玩笑,除非他想被开除,而且现在已经上课了,从未迟到过的史先生并没有来,这已经说明了一些问题,难道真的是这样?也有人不满意,自视甚高,一个同样是学子的人给自己上课,不屑为之,一摆衣袖冷哼一声离去,不少人跟着他离开,教室只剩下了二十人左右,走了整整一半,而留下的人也有大部分是在看笑话,权当调剂一下枯燥的学院生活。

“谢谢你们留下来听我讲课,其实史先生让我来上课我本是不愿意的,但耐不过史先生黑脸,虽然他的脸确实挺黑!”

韩通文一句话惹得教室的人哈哈大笑,还没人敢开史黑脸的玩笑。

“今天我来讲解一些我所知道的关于音律的知识,若是诸位有什么疑问也可以提出来,我虽然不敢保证能够像史先生那样完全解答,但我也会尽力的”

“首先我们从音律的发展历史来讲讲,请问什么是音律!”

“声音的汇聚”

“宫、商、角、徵、羽”

总之回答的五花八门

韩通文道“音律很简单其实就是节奏。行走,脉搏,说话声调的高低其实都是音律。”

“那放屁也算是音律了?”有学子哈哈大笑道

“当然算,这位仁兄你也可以用屁来演奏一曲,不过我觉得听起来不怎么样,倒是闻起来挺恶心的”韩通文幽默的化解了学子的刁难

“音律的出现非常早,人类最早的活动是什么”

在座的自然不知道,他们可没学过自然,没学过社会。。。。韩通文有几千年的学识做底蕴自然知道,就连躲在窗户角下偷听的史黑脸也在思考,屁股后面站着一群从教室不听课出来的学子,老子好不容易匡来韩小子,你们竟然不给面子?不给面子那就也别走了,站着吧!

“最早的活动其实非常简单,劳动和生孩子!”

下面又是一阵哈哈大笑

“诸位如果不相信可以把生活中的东西一样样的去掉,留下最需要的,你或许可以发现点什么”

一阵沉默之后,史黑脸连连点头,确实如此。

“劳动和生殖中,随同工具的使用和语言的产生,就孕育了音乐。音乐发展的高峰时期是在周和秦,周朝设立有大司乐,秦朝也有乐府,收集各国音乐歌曲,咱们大唐倒是也有教坊司,只不过像青楼妓院多过像管理乐曲的地方。”

下面的学子也有些达官显贵家里的,自然知道教坊司,犯官的家属女儿放到教坊司,美其名曰为其他贵族演奏歌舞乐曲赎罪,实则干的青楼的勾当,听到韩通文这么讽刺教坊司不由的乐的直笑,因为在大唐没人敢这么说,慢慢竟然忘记了韩通文是个学子的身份。

“不过就算抛开那些青楼的功用,剩下的那些宴乐也多是些靡靡之乐无甚新意”

“治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。声无哀乐伦中说,音乐是世道兴衰、国政治乱的镜子,中国的乐曲中更是可以包含很多东西,称之包罗万象也无不可。中国乐曲的特点取决于我们美学思想,也就是对美的认可。

而我们汉人的美学思想有两个特点,一是“虚、静”。即人的心理处于虚、静的状态,不受外界干扰,才能认识世界。静故了群动,空故纳万境,正表达了这样的意思。二是中和之美,

即《论语》中“乐而不淫,哀而不伤”。可以说“空灵”“中庸”两点,构成了汉民族美学的核心,所以我汉民族的乐曲中多是这些清静乐曲。悠闲舒缓的《渔樵问答》如此、刚烈粗厉的《广陵散》如此、哀婉沉痛的《长门怨》如此,我非常不喜欢这种音乐。”

“知道我对我们汉人的音乐唯一不满的地方在什么地方吗?”

“自秦汉以至今日,皆郑声也,靡靡之音,哀怨之气,弥漫国内,乌得有刚毅沉雄之国民也哉。其性质为寡人的而非众人的也,无进取之精神而流于卑靡也。泱泱大国没有一首能够合而唱之,合而奏之的乐曲,直到现在音乐出现有近三千年,

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