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邱言看了他一眼，道：“看书为学，可以致知，将之践行，能够明道。若是知而不行，那还是未知，圣学只是一个功夫，知行不可分作两事，先知而后行是正道，透过践行，总结出道理，一样可以致知。”

说到这，他指着张顺道：“就像张顺，我上午时，告诉你们自己思考，非是怕你们发问，就算是想出些东西，一样可以去问、去行，再者来说，如果没有张顺来问，我又如何能够说出这番话？你们又如何能够得知？这就是行而后知。”

这么一席话，立时让不少人心生感悟，对邱言提倡的“知行”有了新的认识。

这次讲学，可谓别开生面，邱言先说自己的见闻，引申经义，跟着回答他人问题，引经据典，好似与人闲聊，把个事情剖析一遍，总结出一番道理，直接拿到当下，套用在在场儒生所做的事情上面，丝丝入扣，就算是华舍都有茅塞顿开之感，露出兴奋之色。

“原来是这样，致知、践行，原来是这个道理！”他一脸兴奋的将所得的感悟，都记录下来，生怕回去之后忘记，但紧跟着却又听邱言说道——

“我说了这么多，想来很多人还在疑惑一件事情，就是怎么从平时的琐碎小事中，得到道理和规律。”

这话一说，华舍拿着笔急动的手瞬间僵了下来，这正是困扰着他的难题，整个中午都在思考，却无结果，哪还能不在意，立刻竖起耳朵，静待下文。

“其实，关键在于心与眼，用心去想，用眼去看，还说张顺提问，他若没有透过心去思考，如何能有疑惑？邱某则是在草原上用眼去看，才能总结出一些东西。反过来，单是他提问的这个事情，里面也藏着践行的道理，而我在草原上划分中原、草原两派的事情里面，一样有许多道理……”

“心与眼？”华舍看着手上的毛笔，露出若有所思的表情。

“只要时常用眼去看，用心去想，再辅之践行，则处处都有疑问，问难愈多，则精微愈显，古圣谓之……”

“格物致知！”

………………

“格物致知……”

回去的路上，华舍还在反复思量着这个词。

对这个词，但凡有些见识的儒生都不会感到陌生，因为很多学派都曾提到此言，语出《大学》，只是各有注解，当今又以两陈之说最为流行，可称之为“格物穷理”。

就这一点而言，邱言今日所说的，与两陈学说很是接近的。

所以，在邱言吐出这个词的时候，当时那院子里的儒生，都联想到两陈的学说，但很快就发现了一点区别，潜心记忆。

“难怪都说邱修撰集了两陈与马相的大成，听他讲学，古人事迹都是信手拈来，寥寥数语，就能直指核心，定就是史家的功底，而这格物致知的说法，看样子就是脱胎于大小陈先生的学说了，只是和我从前所看的还有不同……”

回忆讲学时的情景，华舍默默思索着。

他白天在孟府做小厮，晚上就去孟家的刻书馆中帮工，除了想要赚钱贴补家用之外，就是想要借着地利，能多接触些书本，多看看书。

这刻录雕版，首先要有临摹的对象，华舍写得一手字，平时除了帮工，有时还会帮着抄录，一来一回，自然见过不少书籍文章，那两陈的学说文章，也是在那时候接触的，因而听了邱言的讲述之后，才能有感而发。

不过，在讲学告一段落后，他却不能如其他儒生般，向邱言提问，而是简单吃了一点，就匆匆赶回刻书馆。

白天的做工，因有孟威等人的帮忙，可以告假，但那刻书馆的工作，是他好不容易求来的，不能轻易错过。

回到工馆，华舍立时忙碌起来，不敢有一丝懈怠。

待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，脸上满是倦色，但兀自不肯回去，而是贪婪的看着屋中的众多书册，一一盘点，心里想着邱言所说的事情。

“细微之处见真章，世间处处都有文章，格物致知、穷物明理，不知我身边的事物、事情里，都隐藏着怎样的道理？”

说着说着，他在屋里转了一圈，鼻子里被墨香充斥，却还在思索着，想从身边找出什么道理来，印证今日所学。

在今日讲学的最后，邱言提议让与会的儒生在回去后，试着从身边小事中寻些端倪，尝试一下。

而今，华舍对邱言所言，已然奉为圭臬，又怎么可能不去尝试？

不过，他这般上下看了看，却是