第1部分 (第1/4页)

引子

碧波浩渺的地中海孕育了一个令人类激动了数千年的女神：维纳斯。

她是爱，是美，她的裸体形象构成了美学万古不灭的命题。而另一方面，人类对她的崇拜却又有令人难堪的经历。

古希腊年轻女人最崇高的事业竟是到维纳斯的神庙去献身，而献身的最明了的解释则是将贞操无条件地送给一个进庙的男人，只要这男人向女神奉祀。她向男人献出身体，便是代女神做出回报。她坚信，用女人之身为女神募捐的越多，女神给她的恩泽越多。

这种神圣的卖淫人便获得了一个神圣的名字：圣妓。

据考古学家考证，“圣妓”现象在中世纪各个文明古国都曾出现过，直至今日，印度还存在年轻女人进庙做“神女”，向神奉献贞操的事情。

有意思的是，这种遍及文明古国的“圣妓”偏偏在黄河长江流域不曾出现过。贞操对于中国女人有着比生命还重要的意义。

但中国人对神的奉献却从未停止过，心灵的奉献与贞操的奉献在神的面前有着同样的意义。

二十世纪六十至七十年代经历了文化大革命的中国一千万知识青年奔赴农村插队落户，曾被称为人类的壮举，且不管这个壮举的主人公的行为是主动还是被动，将他们的青春和爱情奉献给一个神灵则是百劫不变的事实。

心上的刀痕是抚不平的，可呐喊能让后人警觉那隐形的锋刃。二十年过去了，该是把他们这沉重的奉献告之天下的时候了！

一、唤醒的回忆

一、唤醒的回忆

天苍苍

野茫茫

……

一支石油钻井队开进了内蒙草原深处。钻机的鸣响刚轰醒这块荒地，一顶帐篷便出现在附近的草地上。有钻井队便有水，追逐钻井队放牧，已是草原上的一道风景线。

几个小伙子好奇，下了班跑到帐篷去玩。一个颧骨通红肌肤粗糙的蒙族中年女人迎着他们。

“依拉，依拉。“小伙子学着蒙族人乱叫。

“进去吧。”那女人突然冒出一口生硬的夹着南方口音的普通话，把小伙子们唬了一跳。

“你不是蒙族人？”

“我是上海的下乡青年。”

简直像天方夜谭。“你怎么还在这儿？下乡知青全回城了。”

“让回去了？”这女人像是来自外星球，惊疑地问。

东边赶来一群马，西边赶来一群羊，赶马的是条汉子，赶羊的是一双少年男女。小伙子们发现帐篷外还有两个圆鼓隆冬的孩子。

第二天上午，这女人赶着勒勒车来队上打水。她追逐着每个站在外面的人说话，怕是长时间不讲汉话了，那语言像锯齿一样既生硬又不连贯，可人们终于听明白，她在吐述自己的遭遇。

她看上去有四十五、六岁，其实才三十出头。那年她从上海到内蒙古锡林格勒草原插队，下火车后，便坐上卡车拉到一百公里外的县城，然后又从县城拉到一百公里外的公社，然后又和四个男生让一个贫下中牧从公社领出来，坐上勒勒车向草原深处走去。他们在不见人迹的荒原上走了一天一夜才在一顶帐篷前停下。走时，是敲锣打鼓把他们送出上海的，现在身处天苍野茫的空间，有被人遗弃的感觉。

晚上，四个男生睡在用知青经费买的帐篷里，她和牧民一家睡在一起。帐篷没有灯，只有燃烧的牛粪发出幽幽的光。那个领他们来的牧民精壮如牛，总用一种奇怪的目光望着她，她很害怕，蜷在为她准备的毡垫上一动不动。

老阿妈很慈祥地睡在她身边。一路上的劳累使她很快睡着了。半夜她被一件东西压得醒来。很黑，可感觉到身上是一个男人。她立即发现自己已被剥光了衣服，一双粗糙的手在疯狂地揉搓她，脸上是一张恶臭的嘴。她的下身突然像撕裂一样痛。她十七岁的年龄纯洁得根本不知道这男人在做什么。恐怖中她想起睡在身边的老阿妈，哀号着招呼她，没人应。但有一双手在将她的腿向两边掰，像是在为帮她减轻些痛苦。

那男人抱了她一夜，天亮了才看清就是接他们的牧民。

“你怎么不反抗？”钻工们问。

“吓都快吓死了，再说毛主席让到这儿来，还能回去吗？”

“那就和他结婚了？”

她点点头。

“后来呢？”

“后来那四个男生都跑了，我男人把牲口赶得远远的，想跑也跑不掉，只好给他生了四个仔。”

“给你家写信