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募�栈兀�碛墒�1979年5月14日国发132号文件第6条规定：已经在国营农场或其他单位就业的知识青年，不再另行安置。农场知青翘首以待的返城一下子成了泡影。当初希望抱得太大，没有丝毫应变的思想准备，一旦破灭，自然会引发不满情绪。于是，农场知青打着要求落实20号文件的旗号，多次向省委申述自己的意见。对知青的申述，省委难以作答。最后，农场知青发起了请愿活动。

在请愿过程中，知青们散发了《我们被迫请愿的由来》、《告全市人民书》、《我们的###要求》等资料，将请愿缘起和基本要求公之于众。###要求是：1�要求省委接见上访请愿知青；2�要求省委拿出解决问题的办法和具体时间；3�对上访知青在政治上、经济上都不能打击报复。###要求是在9月8日提出的，但二十几天过去仍没有下文。

应该承认，上访知青还是比较理智的。9月10日，省五七农垦场机械场机械队的知青们即加入请愿队伍，尔后考虑到农场8000亩水稻尚未收割，为了避免给国家财产造成损失，又宣布退出请愿，于21日回场参加收割。只是看到解决问题的日子遥遥无期，机械队的知青才决定于10月5日举行###。

在请愿活动中，知青们编写了不少顺口溜、越剧小调、短诗，以宣泄不平。其中一首诗，抚今追昔，不胜感慨，认为上山下乡的宏图犹如“南柯一梦”，但悔之已晚。诗中还对“走后门”等不平等社会现象进行了鞭挞：

知青知青，幼稚年青，满腔热血，愿为国尽，

垦荒围田，谁不拼命，植棉种田，多少干劲，

精力耗尽，南柯梦醒，回忆往事，多少教训，

补补修修，学业丢尽，年过三十，孤帆只影。

多少同学，伶俐聪明，留城进厂，“三级稳定”，

工资奖金，六十挂零，携妻带子，漫步柳荫，

同路“乾儿”，猴子成精，七十二变，绿装红领，

三年一到，西湖留影，娇妻爱子，温暖家庭。

有钱有路，后门出进，有父有母，也能顶职，

孤儿寡女，怎不痛心，泪向黄泉，讨我双亲，

同去几万，今日几影？此情此景，谁不冷心，

实在无奈，坐地请命，各位“大人”，万望怜悯。

1979年各地知青大举返城犹如洪水决堤，一些大城市试图暂时停办病退、困退手续，以缓轻冲击，结果却引发新的知青闹事。事态发展到这种地步，也只有疏而不堵了。

知青大闹返城，受到报纸上一些文章的批评。有的认为他们只考虑个人利益，不考虑国家困难；有的认为他们是在革命道路上动摇和后退。一首写给新疆上海知青的诗歌，以朋友的口吻教训道：

也许因为早春寒气料峭，

有人筋骨单薄开始颤抖、动摇。

“四人帮”的浩劫使人悲叹前途渺茫，

难道就不能杜绝裙带、后门、官僚……？

怀疑在你心中播下迷惘。

你抱怨命运苦涩不逢时，

不愿再举起南泥湾的镢头，

钢铁的誓言随着岁月遗忘。

不，蠢虫必将被鸡啄。

朋友，对党的信念不容动摇！乐晨、连晖：《五月遐想》，《阿克苏报》，1979年5月12日。

这样的批评教育毕竟还是和风细雨的，至少还体谅到知青们的苦衷，承认“返城风”事出有因。但也有文章，只是一味指责知青“无理取闹”，“受了‘四人帮’‘闹而优’的影响”。

1979年2月下旬，著名作家巴金在接受《中国青年报》记者采访时，曾就知青闹事现象谈了自己的看法。他认为，对这个问题要两说。一方面，对他们的极端行动要引导教育；另一方面也要看到他们的苦处。好多人都30多岁了，还没有房子，结不了婚。30年了，连最基本的生活条件都没有保证，就容易产生一种幻灭的感觉。有些青年进了大学，条件改变了，他们学习是很勤奋的，很刻苦的。这说明，我们不能光责备青年应该怎么样，要反过来多想想我们的社会该给青年创造点什么条件，包括最基本的生活、学习和工作条件。如果这个问题不痛下决心解决，是不行的。

有些知识青年从插队的农村上调到当地，也是走后门，行贿赂办成的，很费了一番力气，吃了苦头。现在其他人困退、病退回来了，这些人吃了苦头还留下来，就有了想法，不是没有一点道理的