第10部分 (第1/4页)

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白青衣恨声道：“你好……狠！

殷情怯只说：“你还有什么话要交代？

白青衣大吼，“我要你死一一一”

他衣袖激扬。一大蓬树叶形状的暗器洒出！

就在这时，水花冲天而起，惊涛裂岸，直涌上岩石，把断腿的白青衣卷人浪涛里去，转眼消失不见。

浪涛过后，殷情怯仍在岩石上。她伏倒在岩石上。

水沾湿了她的衣衫，她臂上和腿上的自衣衫。各浸散出鲜血的痕迹。

两片树叶形的暗器，嵌在肌里。

白青衣濒死全力施放的暗器，仍是非同小可，可惜那已是他最后一击。

如果他还有暗器。而又来得及施放的活，殷情怯不一定能接得下。

殷情怯目送被巨涛吞灭的白青衣，眼眶里忽又落下几颗泪珠，自语地道：；‘青衣，你为情所累，我又何尝不是？只是我所演的是个无情无义的坏女人。而你所饰的是个自命风流的笨男子，如此而已……“她说着说着。竟饮泣起来。

浪花湍湍，涧水急流，如斯远逝，不分昼夜。

日已西移，黄昏将近。

李布衣望望仍有余威、照在身上犹隐隐感觉到痛的夕阳。

一一一要快！

李布衣对自己心里如斯催促着：按照情势，何道里逐走纤月苍龙轩．所主持的“五遁阵”是融合东流与中土的五行阵法而立，单凭何道里、农叉乌、柳无烟、殷情怯、年不饶五人及阵中所发挥的威力，只怕叶梦色、飞鸟、桔木、白青衣四人是断难以抵挡的。

一一一能不能支撑到现在，还是个问题。

李布衣心中不禁有些躁急了起来，但他一进入士阵，登时心气平和，脑中尽量去想一些古圣贤者的话，大诗词人的句子，使得内心情明，心无杂念。

——对付何道里这样的高手，若不神宁气定，必死无疑！

他一踏进了土阵，全神贯注在阵中。

李布衣注意的不仅是双脚所踏之处，而是对阵中每一寸地，每一草、一木、一石、一兵、一动、一静，都留上下心。

——火阵当然以火为主力，水阵亦以水为主力，金阵也以金为主力，木阵以木为主力。

但是，土阵不一定只以土为攻击的力量，即是因为何道里精通“五遁术”与“五行法”，不为任何一行所间限。

土阵什么也没有。

土阵当然有土，但并没有什么特别处。

李布衣觉得心头沉重，就如脚下踏似殷实的泥土一样。

他没料到土阵什么都没有，只有一片荒芜的土地。

但他立时感觉到这土地上的杀气——这肃杀之气足以使任何蛾蚁蚂蝗，一近此地即毙命，而鸟飞掠空亦为之坠地，萧艾延及为之枯萎。

所以李布衣一人阵，立即揉身夺取坐地。

所谓”坐地”，是一处地方里的某一个特定的地方，人在那儿会感觉到特别舒适。这些特定的地方，当然没有任何特征，而每个人都有他不同的特定之所，譬如，一些人会到远处一个市镇，会感觉万事不如意，身体无缘无故感到不适，而对另一些人来说，却万事如意，精神舒畅。

人们把这种不舒适，称做“水土不服”，其实这种情形，不仅限于地域的迁移，就算是登上一座楼阁，或者走人一栋房间，都会有这种情形，只看感觉强不强烈而已。有一些地方，会令某人精神特别愉快，但对另一人来说，可能并不如是。同样的另一个地方，某人坐下去无端端心跳加速，但在别人来说，就全无感觉，而别处也无这种情形。

这地方并无固定，拿一问房子来说，可能是在床底，可能是在柜里，有人老在半夜听到院子井底有异响，有人却连屋顶的老鼠在啃木头也没听见。

在风水上的情形，往往被人称为”煞气过盛”．但”坐地”的形成，是在于元神对某一时序、地位敌对或适宜，当然，绝大部分的位置都属于中性的，并没有太强烈的感觉。

在一个阵势中抢得“坐地”，就像一把刀是否取得刀柄一样重要。

但是“坐地”不像“刀柄”那般容易断定。古代夺取“坐地”陷对方人”绝地”再致敌于”死地”．都是兵法上的大事。

李布衣情知陷入阵中，必须先夺得坐地。

他一个箭步跃过去，却发现地上有一块小小的石头。