第87部分 (第1/4页)

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不同阵列的新兵队伍除了第一方队、第二方队这样的称呼，更流行的是依照教官的名字进行命名，大山等人的教官叫张廉，他们就被成为张廉分队。

“臭矮子，如果你再说出一句诋毁我们分队的话，信不信我拧断你的脖子？”大山等人的队伍成员一个个怒气勃发。

“怎么，怕你们不成？”半身人身后又走出一名新兵，很快，两个分队的人手开始了对峙，相互间推推搡搡起来，也不知道是谁先出得手，总之，一群火气十足的壮小伙碰到一起后，还有矛盾，顿时就引发了一起青春的碰撞。

好吧，是打架，一时间浴场中脸盆与毛巾齐飞，鲜血混澡水一色，等到闻讯赶来的宪兵全副武装镇压骚乱，一群人早已经在口哨和起哄声中打得成了猪头。

发生了这样的事情，还是在军队中，说不得算是个丑闻，但最先倒霉的是两支打架分队的教官，周围起哄新兵所属分队教官也一起挨了训，于是，等事件平息下来，一群火气过旺的家伙立刻倒了霉，训练量加大没什么问题，但军规军纪的整肃却是让这群脱离蛮荒没多久的土著青年们蛋疼——背书什么的，比体力活苦多了。

偏偏背不下来的话，丢脸更甚，会被教官冷嘲热讽到想跳楼啊！更何况，还有别的方阵的新兵的嘲笑？

当然，一连串操练下不是没好处，新兵们对“军令如山”一词有了深刻的理解，逐渐有了些军人的样子，即便张廉队和马克队（大山等人所在分队）就此结下了仇，却也进入了良性竞争——至少不敢打群架了。

可惜的是，像大山这样的士兵比较拖后腿，压力也随之提升。

一到餐点，营地餐厅马克队的用餐区，几排长长的木桌整齐排放，坐满了士兵。

今天的午餐是米饭、红烧肉、鱼汤、数份蔬菜和水果，其高脂高热高蛋白的菜谱完全满足了士兵们一天的重负荷训练，当然，也是在饮食上影响这些部族出身的新兵。

同化融合并不是简单的混血，对文明的认同体现在方方面面，文字、语言、历史认识等等是基础，审美、服饰、饮食、道德观等等与生活息息相关的细微之处，则是同化融合的最表象特征，其中尤以服饰和饮食最为重要。

每一个民族都有其独特的服饰，其独特性是区别于其他民族的最表象特征，是一个民族历史的一部分，是一个民族相互认同的外在体现，以满清入关剃发易服为例，为什么满清一定要毁了传承数千年的汉服和发式？就是因为它害怕，满人的服饰发式和汉人的服饰发式差异极为明显，会相当明显地凸显满人“入侵者”的身份，为了维护其统治，要么，就自己改装易服，像鲜卑人一样融入到汉人中去，要么，自然是将汉人的标志性特征抹除，让汉人和自己一样，而满清在这方面是无比成功的，其影响甚至延绵到二十一世纪——当然，满清敢这么做，就得接受被汉人翻盘后的任何后果，满清之所以特别容易招黑，与它的作为是有因果关系的，可怜的是其实已经和满人基本没什么关系的满族。

而饮食方面同样是同化融合的重要手段，以伊斯兰教为例，这个宗教禁食猪肉，甚至会为此和周围人群产生激烈冲突，与不忌饮食的人群形成了鲜明的区别，可见饮食同样是一种辨识不同人群的标志。

这也可以看得出，艾诺在领地融合方面着实用了不少的心，经历过猖獗的逆向主义洗礼的艾诺，还是能够深刻理解什么叫“欲亡其国，先灭其史，欲灭其族，先灭其文化”的，满清、伊斯兰、美国等等先例实在是这方面最好的老师，只是现在他算是“师夷长技以制夷”了——即便是仇敌，长处也是要学习的。

吃得满头冒汗的土著新兵们可不知道领主阁下的花花肠子，这些部族土著本身就没有什么历史文明积淀，到是比拥有独特文明的族群好融合得多，早在不知不觉中习惯了领地生活和习俗，换个模样，和领民就基本没差别了，对他们来说，民族认同什么的并不存在，还处于“只求存活”的原始形态，能吃饱饭就是幸福，如此丰盛的晚餐，任何一位新兵前半辈子都不曾想象过，感激艾诺还来不及，搞民族独立意识？说笑呢。

但在这几天，与周遭狼吞虎咽的同伴形成了鲜明对比的是，大山等成绩不佳的士兵比较萎靡，吃得也少了不少。

“大山，干嘛不吃？下午还有耐力训练呢。”兽精灵火尾和大山的关系其实还是不错的，一边