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无论是盘古开天地后出现天地人三皇分治。或者是颛顼砍断通天建木，断绝神界和人界的混杂，还是天庭戒律森严，维护神人分界，都说明一点，东方式的观念中，天地人三界应当各司其职，人间虽然苦痛，但也是人类之人间。人类应凭借自己的力量去改变和建设，神灵的职责在于维护天地间自然规律的正常，出现问题时给予人间警示，并防止妖魔破坏天地司职——按照东方式宗教观。上帝也好，真主也好，都属于妖魔的范畴。

当然，从东方神话的发展也可以看得出。这种观念的逐渐成熟，从最早的洪荒神话中神人混杂，共同发展。对抗妖魔，到天界建立，人神开始分离，再到封神时代，天庭确立，神人分开，戒律森严。

这比西方世界的宗教观进步了数千年，欧洲人直到文艺复兴才开始打破宗教禁锢，开始有限的神人分离，到得现代，都还没完成这个过程，伊斯兰世界更是依旧沉溺在神人混杂的阶段。

只是，这是地球所在世界的独特规则导致的宗教发展情况，在赛露缇恩，又是另一个不同情况。

赛露缇恩的物质面和精神面界限是有限的，这导致了赛露缇恩宗教势力更加强大，甚至诸神都有降临的可能，也就是说，这是一个精神意念会化为现实的世界！在这样的世界，想要发展到神、人分立，是很困难的一件事。

而且，一种名为“位面融合”，被华夏诸神称为“天地倾”、“世界支柱动摇”的奇异情况加深了神、人分立的难度。

一个世界有物质和精神二面，物质面又被成为主物质界，但精神面因为幻想、历史等原因，有无数个分立的世界支线，这些独立的世界支线又被称为平行位面，而所谓位面融合，往往是精神面位面（平行世界）不知何故，导致的具现化情况，而这种具现化往往会导致物质界的现实改变，一般来说，这种改变以“破坏”为表面特征，后果严重。

譬如黑暗之潮，艾诺就怀疑是一次位面融合的结果。

位面融合之后，原本属于精神面，对物质面来说属于虚妄的存在会成为现实，这无疑对物质世界的智慧生灵观念会产生巨大冲击，而破坏导致的文明倒退，往往也会使得观念倒退。

所以，赛露缇恩这样的位面，才会物华天宝，人杰地灵，却发展缓慢。

但这样纷乱的世界，也代表着机会多多，华夏诸神不希望放过这个机会，甚至于不惜和艾诺一起，建立一个参仿传说中炎黄时代的华夏神人联合，甚至给艾诺极大的主导权。

传说中，荒古炎黄时期，神灵帮助黄帝平息了大地的纷争，初步确立了华夏部族在中国的统治地位，此后，黄帝飞升，并成为了中央天帝，和诸神并列，诸神也因此得以融入了华夏族裔血脉，从虚无神成为祖先神。

而现在，情况不同，方法可以依旧，诸神希望的无非是获得更广阔世界的信仰，以求得更大自由，而艾诺所担心的无非是诸神到了这个世界后会导致生灵成为诸神奴仆一般的存在，扰乱生灵独立性，限制生灵自由，那么，艾诺进一步放开世界之种的一些限制，让更多的华夏神灵穿越过来，至于穿越过来的诸神，则受艾诺节制，更进一步接受艾诺的指派，就能解决这一顾虑。

“如何建立联合？”艾诺很感兴趣，双方开诚布公，全力协作，显然比相互猜忌，防范重重好得多：“有更好合作的方法，早一点拿出来不就好了么？”

智慧化身也很纠结：“你当这样的联合很容易吗？黄帝时代，我们可是拿出河图、洛书等至宝，打造了轩辕剑等神器，并派出了应龙、九天玄女等大批神灵才完成合作的，而现在可比荒古时代的形式更加糟糕，我们这边有基督、伊斯兰、佛等教派逼迫，又有地面大片背宗忘祖者投身异教，而且你那边还是异世界，还有大量本土神系……”

听着智慧化身的抱怨，艾诺理解了，主要还是这种合作对诸神来说成本和风险都极高的缘故，若是学基督教或伊斯兰教的扩张方法，则节省得多——只要找个大忽悠，忽悠到人手后对异教徒进行足够的杀戮和洗脑就可以了，病毒式扩张比血脉发展快速得多。（未完待续。）

第二百七十四章　有政治头脑的高德

其实，合作这种事情，开诚布公之后很容易谈妥，各取所需，有共同利益，事情就能变得简单。

不过，艾诺没那么快得到河图啊，洛书啊，轩辕剑之类的神器宝物，就连诸神的人手一时间也没得用，毕竟地球那边各个神系正在顶牛，不准备一下，说不定华夏诸神的老窝也得倒霉。

而