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全本《红楼梦》之谜(6)
于是就派生出一个问题:能不能把曹雪芹的全本《红楼梦》,八十回后的内容,找到呢?有一个办法,就是想尽办法去找现在还存在世界上的手抄本。有没有这种可能?我个人到目前为止没有彻底灰心,我觉得还是有可能的。虽然我们经过那么多社会动荡,很多书稿都被销毁了,但是保不定哪一天,在某一个地方就能够发现一部完整的曹雪芹的《红楼梦》手抄本。更何况,从1840年以后,中国饱受西方列强的欺凌,很多外国人劫走中国文物的时候,也劫走了很多中国的书籍,包括手抄本,包括印刷的。据我所知,在一些西方国家,一些图书馆里面,它有东方部,就存有这样一些书,因为那边懂中文的很少,只进行了简单的检索和编目,没有仔细地翻阅。那么在他们所保存的这些书稿里面,也有可能挖掘出来曹雪芹八十回后的《红楼梦》文稿。
在曹雪芹八十回《红楼梦》后面的文稿没有浮出水面的时候,我们是不是完全没有事情可做呢?我们是不是只能是频频地哀叹呢?我想不是的,在红学里面,很早就有一个分支叫做探佚。把丢掉的东西找回来叫探佚。《红楼梦》探佚学,就是要把存在过的曹雪芹的完整的《红楼梦》八十回后的内容找回来。找回来我们是有资源的,起码拿我来说,做这项研究,我有四个资源。第一个资源就是前八十回。进行探佚,首先要熟读前八十回。因为曹雪芹的《红楼梦》文本特点就是设置很多的伏笔,有大伏笔有小伏笔,有总伏笔,有分伏笔。所以仔细钻研前八十回的话,你就可以梳理出来,八十回后他的思路是什么,他笔下人物的命运发展轨迹是什么,人物最终的结局是什么,包括情节发展总的运行的轨迹是什么,会有什么样的新的高潮产生,情节会有什么样的交错,会有什么样的收束。这些在前八十回里面都是有伏笔的,有线索的。因此探佚本身也是精读《红楼梦》的过程,细读《红楼梦》的过程,是很有意思的,也是很有意义的。我所说的八十回,包括通行本里面的八十回,当然更包括各种古手抄本的前八十回的内容,那些文本都是我们探佚的重要资源。
第二个资源就是刚才我提到的,脂砚斋、畸笏叟,他们在古抄本上的批语。这些批语量很大,牵扯到八十回后的内容也挺多,是很宝贵的资源。像刚才我提到的卫若兰射圃,八十回后会写到;狱神庙,会有茜雪和小红出现,等等。乃至于八十回后会有什么样的场面,什么样的场景,什么样的细节,人物之间会有什么样的对话,作者描写这个环境的时候,会有哪些语言,“脂批”都有提示。“脂批”是一个很丰富的宝库,提供了很多线索。这也是我们对八十回后进行探佚的一个重要资源。
还有一个资源就是跟曹雪芹大体上同时代一些人的诗、文章等等,像刚才我介绍给大家的富察明义的《绿烟琐窗集》,这里面二十首《题〈红楼梦〉》诗,包括诗前的小序,都是我们对八十回后《红楼梦》真故事探佚的宝贵资源。
红楼探佚,过去有很多的研究者,积累了很多这方面的学术成果,也可供我们参考。那么现在也不是我一个人对“红楼探佚”感兴趣,有一些专家,他的研究重点就是进行“红楼探佚”,有专门的著述,有一些相关的研究成果可以借鉴。所以你看,我们对曹雪芹八十回后真故事的探佚,是有资源的,不是我们完全没有办法去进行的。我们可以很认真、很细致、很执著地去进行。
当然有人会有这样的疑问,说你现在讲这个,我总觉得,你对一百二十回的通行本《红楼梦》,有点儿挑战的意味,我就喜欢一百二十回的《红楼梦》,已经有头有尾了嘛,又流传了那么久,而且现在我们所能方便地接触到的本子,基本上都是一百二十回的《红楼梦》,我看惯了,包括现在北京电视台通过《红楼梦》选秀,录制了一个大型的连续剧,据报道这个《红楼梦》连续剧就是完全根据一百二十回来录制的,这是很主流的一个认知,一个做法。你现在再讲这个这合适吗?我觉得你喜欢一百二十回《红楼梦》你就继续喜欢它。我这个讲座有可能促进你更喜欢它,因为我通过探佚以后会给你提供一个参照,我告诉你,根据我的探佚心得,曹雪芹在八十回后他是会这样去写的,那你对比现在高鹗的后四十回,可能对比的结果,你的结论是你讲这个,只是供我参考而已,我觉得不可信,或者虽然可信,可是我还是不喜欢,我觉得还是高鹗的后四十回好,那不是促进你去阅读一百二十回的通行本了吗?我觉得没有坏处。所以我想,在红学研究
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