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器世界 第三章 生死异变 关于佛法与心理学

上文讲到刘迦满脸涨红,闪身不见。临将臣三人不知发生何事,也只在他身后相随。这事说起来,还得从岐伯等人走出大殿开始讲起。

那时岐伯发完牢骚便走,众人均有同感,也跟着他走了出去。这群人人多势众,走到哪里都是浩浩荡荡,当地人见到这一群能场强劲的怪物,也都被其气势所摄,尽可能躲开。在城市中转得一会儿,便觉无趣,毕竟天天打惯了麻将和纸牌,“玩物丧志”之下,面对这星球上呈现出来的浓厚的修行氛围,反而觉着极不顺眼。

一群人来到郊外,岐伯回身指着那宛如丛林般的寺庙和道观,忍不住摇头叹道:“假正经不是?修行这种事,出家与在家有什么区别?偏偏他们要弄那么多摆设,做出一副刻苦修行的样子,就怕别人不知道他们出家了,就怕别人不知道他要成佛成仙了,我最看不惯这德行。”说着他转头见大熊猫一脸憨相,又笑道:“瞧见了吧,连堕入畜生道的家伙都可以修行,人又何必出家?”

众人正待哈哈一笑,忽然想起这群畜生中还有一个惹不起的聆听,不敢放肆,也就嘿嘿几声,不敢接此话题。夜猫子听着刺耳,转头对聆听道:“聆听哥,这厮在侮辱咱们畜生呢。”聆听驮着韩怡英,摇头笑道:“谁理会他?那小僵尸见了临将臣就发抖,连见了干玉也是个熊样的,这种小角色说的话有如放屁。”众人听得好笑,尽觉聆听的话极有道理。干玉心中有气,但不敢惹那聆听,也只有强忍怒气,暗中传音给岐伯道:“小僵尸!没事闭上你的臭嘴!”岐伯无奈,闷声不语,只在心中暗骂道:“老子痛恨一切美女和禽兽!”

安若微见那干玉眉眼过处,岐伯立时闭嘴,她瞧着有趣,不禁上前嘲弄岐伯道:“小僵尸,你怎么不说话了?瞧你一天到晚天不怕地不怕的样子,也怕一个女人?”岐伯一脸涨红,但碍于眼前这女人的修为更是恐怖,只有忍气吐声,哪敢多嘴?又在心中加一句骂道:“老子更加痛恨妖怪!”

那安若微见他脸上表情怪异,知他心中在骂人,但却未能捕到其念头,一时不解,转而立刻恍然道:“这小僵尸定然是念了清心咒之类的东西,不然以他的修为,如何能对抗惑心真茫?”

若在平时,安若微最多也就是给岐伯一巴掌,或是一脚踢翻他。可自从她修学那《法相唯识》后,觉着自己对人的心识本体颇有研究,忍不住试着想用新的法门直入对方心灵。

各位要知道,那“法相唯识论”是佛门中用以明理宣义的经典,是未来佛弥勒在兜率天内院所修法门,极其深奥。且不说破禅锋送给安若微这唯识论从何而来,但咱们地球上所留下来的《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》等著作,却是当年无著这位高僧夜夜在定中上兜率天向弥勒佛求法得来。由于这是一部高境界的生命向低境界的生命说理的法门,为了突破境界间的知识障碍,无著在转译相关经典时,大费周章。毕竟让人学佛法容易,可要向人讲清楚为什么要学佛法又增加了一些难度;再要向人讲清楚学佛过程中的种种细微道理,就更难了。要用文字语言来解释那真理背后的种种意境,简直如同一个不可思议外加不可能完成的超级大工程。单是其中各种常用名相解释,就达一千五百多种,名相间关联交错、层次逻辑更是环环相扣,文如钩锁、义若连环,字包千训、辞含万象,号称佛门“甚深最甚深、微细最微细、难通达极难通达”的学问。但这唯识论也是佛门诸法中,结构最严谨、条理最分明的理论。

那安若微求速成,但见文义深奥难懂,又见述理太长,便没耐心细解,只看神通部分,总盼着摸着石头过河、在实践中检验真理。却不知‘摸着石头过河’这话没错,可如果摸石头的人个子太矮了(境界不够),就算摸着石头了,那河水也在她鼻孔之上,没法呼吸,一样得死啊。又或是急于求成之下,在河中走得太快,也会从石间滑落而溺于水中呢。

她见那书中讲到“万法唯识,心外无境”,心中暗喜道:“这就是说神通都是由心识变出来的,由心而演化万境,如果真是这样,我的惑心真茫正对路啊!”她一念之差,将那本来用以解脱心灵的法门,用在惑人心境之上,硬生生地辗转折腾一番。却不知她内心深处本就多有假境,这惑心真茫被勾起种种积习恶念,先将自己感官六识打乱,一发不可收拾。上次刘迦遇到她时,便正是如此。

此刻她动念之间,勾动岐伯神识。那岐伯虽然有清心咒在身,可也经不起如此强悍的外力牵引。瞬间心潮涌动,血气上脸,“啊”地一声大叫后,转而在

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