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明正天笑道：“大哥，这其实也没啥不好啦，咱们打不死嘛……。”

刘迦摇头道：“生命之水和骷沙只是保持你这原有的、固定的形象，但轮回性质不变，生死的感触不会变，摆脱不了身相，破不了身见，永远会觉得有一个实有的身体在，脱不了生死幻觉的。”

他见玄穹、小阿菜、玛尔斯、崔晓雨早已跌坐，各自正准备向那通道而去，赶紧道：“大家经验不足，最好去同一个地方，这样方便互相学习帮助。”小阿菜笑道：“他肯定是想说，咱们最好去他家地球，这小子袒护自己的人得很。”

伽利斯叹道：“南阎浮堤界，也是我创界后，曾经传道的地方，现在想起来，居然一切都活在梦中呢。”他抬头对刘迦道：“咱们这么去，如何帮助那些临命终者？”

刘迦笑道：“从这个通道出去，你们看到的世界会很热闹的，多看多学，自然就会了。”他指着临将臣等人道：“得先让他们几位的元神能暂时离体出窍才行，他们的身见超强。”

见众人一脸无奈，他笑道：“当初我也和你们一样，受了许多前辈修行者在过程境界中得出的观念影响，老把这个身体看得很重，要如何如何，才能做到什么长生不老，什么永生，什么永恒之类的观念，还有什么人是万物之尊，宇宙的精灵等等这些观念，大多出于许多修行者在过程境界得出的结论，留给后人，后人见其神通，能做到自己不能做的事，便认可他，因此许多观念越传越误。”

祺诺对伽利斯道：“处在过程境界中的修行者，大概说的就是咱们吧？梵天的人创界后，哪个不去自己的天界传道说法呢？”伽利斯点头道：“嗯，可没人会觉得自己的见解是错的啊，都修到那个程度了，谁会认为自己是错的？”

刘迦道：“这无关对与错，只是对过程认识不深而已，毕竟人人都会经历这些过程。楞严经中曾说过五十种这样的过程境界，包括在修行过程中看到这世界有一位本来成就的佛，认为这位佛本来就有的，其他的佛都是后来修成的，还有在修行过程中看到佛有大小之分，有能力之分，还有在修行过程中见到十方诸佛国土等等，又有人见到整个世界都由识念而成，全是识念摇动，在识念中生出世界幻相……这些境界本无对错，随着知见障碍的渐渐破除，能看到的、能感知到的世界，自然是越来越广阔，这很正常。只是这些境界都尚在修行过程中，是整个过程中的一部分内容，不是根本认知。只要不去执着，不去理会，自然就过去了。但若驻在那个境界，以此为根本智慧，毕竟解不了生死。”

众人一路走来，听他说类似的话，已不知多少次了，渐渐也开始习惯他的表达方式，也开始学会用心的角度来审视修行过程，不像从前那样，一听刘迦讲心讲识，立刻糊里糊涂，不所其所云，外加多有排斥了。

刘迦本来正在捉摸如何帮助这群人减少身见，乃至最后破掉此见，一说起楞严经，使他想起一事，对众人招招手，拿出一本楞严经，翻到后面部分，指着其中一段，对众人道：“你们看看这里，修行过程中，会经历一个境界，叫尘并，和你们的情况有点相似呢。虽然根源不全相同，具体表现也不尽一样，但都是经过修行后，自己的身体变得来不容易被外力毁坏了。”

众人凑过头来，见其中有道：“以此心圆入虚融，四体忽然同于草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。”

刘迦道：“虽然你们的状况，与尘并不完全相同，但起码应该知道，身体变化也不是什么特殊的现象，没有什么是突破不了的。这世上，你不会比别人特殊多少，更不比别人了不起多少，都是异相而质同。”

他为啥要这样说呢？因为他了解普通人心识结构中的一个内容，就是由我执而产生的与众不同感。因为执在，人人都想证明自己，不管是通过财富，通过权力，通过学问的高低，通过能力的大小，甚至通过各种各样的与众不同的特点，来证明自我的存在，证明其价值。这些都是我执在起作用。

甚至为了达到这个目的，有时候会不自觉地扮演坏小孩、或愤世嫉俗的形象，甚至是社会不认可、不提倡的形象，但只要能达到自我的证明，自我的张扬，偶们都会不自觉地去实践。不管这个自我认同最后是源于别人的眼光、还是通过内心深处的自肯而达到，都造成了这种认