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有一些史学家断言，即使张无忌不出现，武当在关键时刻也会制造借口保护明教残部而背叛六派联盟。或许宋元桥们宁愿做这样的冒险也不愿服从否则即将出现的、以少林为主导的江湖秩序。当然，更或许张无忌的出现本身就是武当的计划之一。

这一天剩下的时间见证了中国武术史上最大的奇迹之一。张无忌如同机械之神（deus　ex　machine）一样出现，逐一挑战六派的武术精英们并无例外地取得了胜利，拯救了濒临灭亡的明教。即使他的大师张三丰也从未有过如此的辉煌时刻。如何理解张无忌的胜利呢？在后世明教徒的传说中，张无忌在此——像摩西一样——靠着上帝的神迹消灭了异教徒的军队，这显然是非理性的观点；但是认为他完全依赖武力赶走敌手同样是天真的解释。在之前的较量中，六派联盟内部的分歧已经非常明显，而张无忌的参与又带来了关键的两点：第一，他让昆仑派的领导人何太冲夫妇相信自己已经被毒药所控制，让这一门派丧失了战斗意志；第二，他击伤了篡位的华山掌门人鲜于通，让华山的内部矛盾突然爆发，事实上陷入瘫痪而无意延长战斗。加上一直暗中抵触这次战争的武当作壁上观，张无忌的几次胜利令六派联盟内部的问题一一暴露，最终促成了这一联盟的瓦解。这一点在张无忌意外受伤之后表现得非常显着：此时他已经无力维护明教，但是在各门派的相互牵制下，却几乎没有人愿意去打倒他以消灭明教。武当被迫出战，但是却派出了武术造诣与其头脑并不相称的宋青书，被张无忌轻易击败。当他们得知张无忌的真实身份后，立即毫不犹豫地站在了这位从理论上说其行径相当于背叛自己门派的侄子一边。事实已经十分明显，这次远征失败了。这一天，在太阳落入喀喇昆仑山的雪山后时，六派联盟的存在已经仅仅是名义上的了，他们分散地沿着丝绸之路上的古道，失意地返回东部中国——或许只有武当怀着对光辉未来的期待。张无忌这只昆仑山上的蝴蝶已经扇动了翅膀，其第一轮冲击波即将随着他们的步伐扩散到江湖世界的各个角落。

附录六：

劝进表＇元＇杨逍撰属下光明左使者杨逍、白眉鹰王殷天正、青翼蝠王韦一笑等顿首顿首，死罪死罪！属下闻火圣御宇，以光统天，明王降世，持法立地；曰若暨古，圣人传教化于西海，以待时宪，神尊化肉身于东朝。伏维殿下，体膺上德，运　成下武；初生之际，海北有龙光之耀，还国之时，汉南有庆云之生。参道于真武之山，历劫于玄冥之境。坐蝶谷而百花齐放，立昆山而千里开颜。雪中芭蕉，经寒而法体长坚，世外桃源，再生而道心不改。（中谢）本教自先主中道崩殂，鹰王未几远飞，兄弟阋墙，菁英离散，神器无主，万机空悬。大位既已久虚，圣焰亦垂暗灭。天地闭而贤人隐，正法没而奸邪出。故六派多帮，敢肆犬羊，凌虐光顶。伏维殿下，法王苗裔，医圣传人，行万里而护遗孤，受三掌以拯金旅；圣火厅中，顾视而妖僧远窜，光明顶下，顿悟则心法重光。运　一拳而七伤，先败崆峒；破八卦以两仪，再挫昆仑。鹰飞长云，降华山之鹰搏，龙战原野，破少林之龙爪。抱佳人而夺宝剑，灭绝灭绝，受利刃而挫名手，武当武当。神勇无伦，过贲育而羞关张，侠义盖世，迈朱郭而睨荆聂。虽少康以一旅兴夏　；　肃宗以匹马昌唐，重阳临华山而群雄顿伏，改之出襄阳则鞑主立毙，岂若殿下德并周孔，武迈禹汤，十年磨剑，越千山而西来，三尺青锋，虽万军而往矣。

握干符而秉坤德，受天命以化人文，夫天下谁能与争哉！（中谢）自前日光明顶战后，万众归心，无不欣戴，愿为犬马，听从驱策。且鹰狮之胤，惟有殿下。亿兆攸归，岂有他人！天祚圣教，必将有主，为教主者，非殿下而谁？自宋庙既倾，北狄入寇，胡元窃位，神州陆沉，纲常不存，冠履倒置。四海有群飞之象，九州岛有兵戈之征，天下率兽食人者不知凡几。遗民泪尽，谁哀江南之赋，苍生无主，皆待明王之出。天下之盼殿下，如大旱之望云霓，实百谷之仰膏雨，是以属下等敢依华夏之义，顺天地之心，昧死以上尊号。愿殿下速正天位，以主圣教，绍百代之大统，成历数之有归。然后虔奉明尊，昭告后土，广发明诏，师出以名。五旗夕返，六军晓进。展炎黄之威，穷蚩尤之伐。狼居山上，渴饮匈奴之血，黄龙府中，庆成一统之功。千载一时，何待蓍龟，此实天与，岂人能授。望殿下以大公为重，勿以小节为先，但效文武之德，岂从夷齐之避。本教定而苍生