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书名：农民、公民权与国家

作者：张英洪

出版社：中央编译出版社

作者简介：

张英洪，出生于湘西农村。研究员，法学博士。现居北京，主要从事农村和农民问题研究，尤其关注农民的基本权利、自由尊严和社会正义。主要著作有《给农民以宪法关怀》、《农民权利》、《认真对待农民权利》等。

内容简介：

本书以公民权理论为分析框架，以湘西农村为主要考察对象，以土地制度和农民身份的变迁为主线，考察和分析当代中国农民公民权的演进逻辑。作者提出当代中国农民的身份经历了阶级化、结构化、社会化和公民化四次重大变迁，认为中国农民问题的解决程度最终取决于国家发展公民权的进度。作为第一部以公民权为视角研究农民问题的专著，该书创造性地提出了一系列新的观点和见解，具有重要的学术价值和现实意义。

书摘正文：

第一章导论第一章导论

一选题的缘起和意义

我之涉足并倾情于农民问题研究，缘起于个人多年来对农民命运与国家治理的历史沉思、现实困惑、未来憧憬和理论追寻。

每个人都生活在人类历史的长河中，每个学者都跋涉于人类思想的山川间。人类的历史知识是人类社会的共同财富，也是所有科学研究的基础。历史的头脑是一个优秀的学者所不可或缺的。〃历史的确证实了爱因斯坦的一句名言，除非一个人摈弃细枝末节，具有更广阔的视野，否则，在科学中就不会有任何伟大的发现。〃参见M�R�科翰：《人类史的意义》（TheMeaningofHumanHistory），（拉撒尔）欧潘考特出版公司1947年版，第210页。转引自［英］阿诺德·汤因比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译，世纪出版集团、上海人民出版社2005年版，第23页。英国历史学家阿诺德·汤因比（ArnoldJosephToynbee，1889—1975）在著名的《历史研究》中，考察了人类文明的起源、文明的成长、文明的衰落和文明的解体。在他先计算出21种文明、后又重新统计出的31种人类文明的比较研究中，中国文明被列为独立的不从属于其他文明的5种文明中的一种。参见［英］阿德诺·汤因比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译，世纪出版集团、上海人民出版社2005年版，第52页。在对人类事务的研究中，汤因比延续了波里比乌斯（Polibius，公元前210—公元前128）的观念，认为〃在一个时间和空间均已统一的世界上，对人类事务的研究若想取得成效的话，就必须从广阔的视界入手〃［英］阿德诺·汤因比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译，世纪出版集团、上海人民出版社2005年版，第23页……著名的全球通史专家斯塔夫里阿诺斯（L�S�Stavrianos，1913—2004）认为中国文明是〃世界上最古老的、连续不断的文明〃［美］斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以后的世界》，吴象婴、梁赤民译，上海社会科学院出版社1999年版，第66页……斯塔夫里阿诺斯在解释中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明的诸因素中，提到了有助于中国文明连续性的庞大人口和农业生活方式，他对〃头戴草帽，在麦田或水稻田里辛勤劳动〃的典型中国农民形象印象深刻，他认为中国农民〃至少占总人口的五分之四，他们用自己宽厚的背脊，担负着供养城市居民、朝臣和士兵的重荷〃同上，第68页……毋庸置疑，农民是中国传统农业文明的主要创造者和传承者。

第2页：

农民的命运与国家的治理息息相关。换言之，国家的长治久安与繁荣强盛，与农民的生存状况密不可分。历史上，农民在〃太平〃与〃乱世〃之间，选择〃宁做太平犬，不做乱世人〃。他们近乎宗教般虔诚地渴望〃太平盛世〃。中国农民始终把自己的命运与国家的命运紧紧联系在一起，〃国泰民安〃四字高度浓缩了中国人心目中〃国〃与〃民〃密不可分的关系。

〃国家〃这一概念在中国，至少有三种意涵：一是〃国〃与〃家〃密不可分，相互依存，即所谓〃家国不分〃，〃国〃离不开〃家〃，〃家〃也离不开〃国〃。正如卡尔·马克思指出的那样：〃政治国家没有家庭的天然基础和市民社会的人为基础就不可能存在。〃《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第25