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△《中州人物考》·八卷（浙江鲍士恭家藏本）

国朝孙奇逢撰。奇逢有《读易大旨》，已著录。是编载河南人物，分为七科。

一《理学》，二《经济》，三《忠节》，四《清直》，五《方正》，六《武功》，七《隐逸》，而文士不与焉。盖意在黜华藻，励实行也。所录皆明人，惟《忠节》之末附元蔡子英一人。人各为《传赞》，多者连数纸，少或仅一行，云无徵者则不详，不以详略为褒贬也。后一卷曰《补遗》、曰《续补》，不复以七科标目，盖不欲入之七科中，故托词於补续云尔。然犹与七科一例，虽布衣以公称。最后有名无传者三十四人，则直书其名矣。其《赞》恕於常人而责备於贤者，颇为不苟，惟《张玉传赞》最为纰缪。考玉以元枢密知院叛而归明，而奇逢以为善择主。

是六臣奉玺归梁，皆善择主也。玉后辅佐燕王，称兵犯顺，殁於铁铉济南之战，而奇逢以为得死所。是李日月助李希烈陨身锋镝亦得死所也。且蔡子英义不忘元，间关出塞，卒归故主以终。奇逢既列之《忠节》矣，而又奖张玉之叛乱，不自相矛盾乎？至薛瑄本河津人，李梦阳本庆阳人，牵合而归之中州，又其末节矣。奇逢虽以布衣终，而当时实负重望，汤斌至北面称弟子。其所著作，非他郡邑传记无足轻重者比。故存其书而具论之，俾读是编者知其瑕瑜不相掩焉。

△《东林列传》·二十四卷（浙江巡抚采进本）

国朝陈鼎撰。鼎字定九，江阴人。明万历间，无锡顾宪成与高攀龙重修宋杨时东林书院，与同志讲学其中。声气蔓延，趋附者几遍天下。互相标榜，自立门户，流品亦遂糅杂。迨魏忠贤乱政之初，诸人力与搘拄，未始非谋国之忠。而同类之中，贤奸先混，使小人得伺隙而中之，於是党祸大兴，一时诛斥殆尽，籍其名颁示天下。至崇祯初，权阉既殛，公论始明。而馀孽尚存，竞思翻案，议论益纠纷不定。其间奸黠之徒，见东林复盛，竞假借以张其锋。水火交争，彼此报复。君子博虚名以酿实祸，小人托公论以快私雠。卒至国是日非，迄明亡而后已。

是编所载一百八十馀人，盖即东林党人榜及沈氵隺、温体仁等《雷平》、《蝇蚋》诸录所著名者也。以节义炳著者，汇载於前。馀亦分传并列，胪叙事迹颇详。其中硕士端人，固所不乏，而依草附木者，实繁有徒。厥后树帜分朋，干挠时政，祸患卒隐中於国家。足知聚徒讲学，其流弊无所不至。虽创始诸人，未必逆料及此，而推原祸本，一二君子不能不任其咎也。此书仿龚颐正《元祐党籍传》之例，於诸人之姓名履贯，无不本末灿然。俾读者论世知人，得以辨别贤奸，而深思其熏莸杂厕之所以然。前事不忘，后事之师，其亦千古炯鉴矣。

△《儒林宗派》·十六卷（编修周永年家藏本）

国朝万斯同撰。斯同有《庙制图考》，已著录。是编纪孔子以下迄於明末诸儒，授受源流，各以时代为次。其上无师承，后无弟子者，则别附著之。自《伊洛渊源录》出，《宋史》遂以《道学》、《儒林》分为二传。非惟文章之士，记诵之才，不得列之於儒。即自汉以来传先圣之遗经者，亦几几乎不得列於儒。讲学者递相标榜，务自尊大。明以来谈道统者，扬己凌人，互相排轧，卒酿门户之祸，流毒无穷。斯同目击其弊，因著此书。所载断自孔子以下，杜僣王之失，以正纲常。凡汉后唐前传经之儒，一一具列。除排挤之私，以消朋党。其持论独为平允。惟其《附录》一门，旁及老、庄、申、韩之流，未免矫枉过直。又唐啖助之学传之赵匡、陆淳，宋孙复之学传於石介，皆卓然自立一家，宋代说经，实滥觞於二子，乃列之散儒之中，不入宗派，亦有所未安。至於朱、陆二派，在元则金、吴分承，在明则薛、王异尚，四百年中，出此入彼，渊源有自，脉络不诬，亦未可以朝代不同，不为明其宗系。如斯之类，虽皆未免少疏，然较之学统、学案诸书，则可谓湔除锢习，无畛域之见矣。世所传本仅十二卷。此本出自历城周氏，较多四卷。盖其末年完备之定本云。

△《明儒言行录》·十卷、《续录》·二卷（浙江巡抚采进本）

国朝沈佳撰。佳字昭嗣，号复斋，仁和人，康熙戊戌进士，官安化县知县。

是编仿朱子《五朝名臣言行录》之例，编次有明一代儒者。各徵引诸书，述其行事，亦间摘其语录附之。所列始於叶仪，迄於金铉，凡七十五人。附见者七十四人。《续录》所列，始於宋濂，迄於黄淳耀，凡五十九人。附见者九