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明戴金编。金字纯夫，濮阳人。正德甲戌进士。官至兵部尚书。金自以力行、责己、克终三者甚难，因取以名轩。而徵集同时士大夫所赠诗词、序记、论说、铭赞汇成是编。然学在实践，既知三者之难，则自勉而已矣，徵文刻集何为也。

且以是三者为难，虽圣贤不以为非。本无疑义，又安用质正乎？

△《正学编》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）

明陈琛撰。琛有《易经浅说》，已著录。是书已编入所著《紫峰集》中，此其别行之本。凡二十一篇，各立篇名，全拟《通书》、《正蒙》之体，未免刻画之嫌。然依傍先儒，不敢出入，持论尚无疵谬。末附秋夜感兴诗十绝句，亦力摹康节击壤之派，其宗尚可知矣。

△《说理会编》·十五卷（浙江巡抚采进本）

明季本撰。本有《易学四同》，已著录。本为王守仁门人。自序谓亲闻姚江之传，而同门之士传布师说遍天下。恐其为说既长，或乖典则，故辑此书。凡疑难之说，悉辨明之。其意盖拟守仁於濂、洛，而此书则仿《近思录》而作。《近思录》分类十四，此分类十二。其先之以性理、圣功者，犹录之首及道体论也。

继之以实践、贤才者，犹录之次及於致知、存养、克治也。推之於政治者，犹录之有治道、治法也。终之以异端诸子者，犹录之辨别异论、总论圣贤也。其间巧借程、朱之言以证良知之说，则犹守仁、朱子晚年定论之旨耳。

△《困辨录》·八卷（浙江巡抚采进本）

明聂豹撰。豹字文蔚，永丰人。正德丁丑进士。官至兵部尚书。谥贞襄。事迹具《明史》本传。豹之学出於姚江。是编乃其嘉靖丁未系诏狱时所札记，分辨中、辨易、辨心、辨素、辨过、辨仁、辨神、辨诫八类。罗洪先为之批注。

△《燕居答述》·二卷（浙江巡抚采进本）

明戴经撰。经，德清人，聂豹之门人也。是编皆述豹讲授之语，下卷又别题日疑总问、日见条问、日见条注、疑问诸目。大抵《困辨录》中所已具，经特以己所获闻者别加编缀，故往往复出焉。

△《研几录》·（无卷数，河南巡抚采进本）

明薛侃撰。侃有《图书质疑》，已著录。是书乃侃门人郑三极所编。侃承姚江馀绪，故屡称引良知之说。其儒释辨，谓世之疑先生之学类禅者三，曰废书，曰背考亭，曰虚。侃一一辨之。黄宗羲《明儒学案》，谓此浅於疑阳明者，皆不足辨也。况言元寂，言虚无，愈辨愈支，并王氏本旨亦为侃所累矣。

△《庸言》·十二卷（江苏巡抚采进本）

明黄佐撰。佐有《泰泉乡礼》，已著录。是编乃其致仕后讲学语录。分学道、修德、求仁、游艺、制礼、审乐、政教、事业、著述、象数、天地、圣贤十二类。

△《慎言集训》·二卷（浙江鲍士恭家藏本）

明敖英撰。英字子发，清江人。正德辛巳进士。官至河南右布政使。是书上卷二十二目，二百四十二条，以戒多言为首。下卷十目，九十二条，以言贵简为首。采经史子集分类编次，而间附己说於其下。盖英督学陕西时刊以示诸生者也。

△《辨惑续编》·七卷、《附录》·二卷（浙江巡抚采进本）

明顾亮撰。亮字寅仲，长洲人。正德中况钟为苏州府知府，尝聘致幕中。是书以世俗养生送死，大抵为吉凶拘忌师巫之说所惑，因辑古今书传，分为七门。

首曰原理，言人之所以为邪说所惑者，由於此理之不明。次曰事生，言事亲之要。

曰应变，曰奠祭，曰择墓，曰送葬，曰拘忌，则皆论丧葬之事也。又为附录二卷，论生死、轮回、寿夭、贫富、贵贱、吉凶、祸福诸事，及师巫邪术之害。专为乡俗之弊而作，故注释字义，词皆浅近，取其易晓。其称《辨惑续编》者，元谢应芳先有《辨惑编》，此申明其说也。

△《拟学小记》·六卷、《续录》·一卷（浙江巡抚采进本）

明尤时熙撰。时熙字季美，自号西川居士，洛阳人。嘉靖壬午举人。官国子监博士。事迹具《明史·儒林传》。时熙师事刘魁，传王守仁良知之学，有所心得，辄为笔记。其壻李根，与其杂著编次之。时熙自序谓，名拟学者，言拟如此为学，而未知其是否也。书中於魁称晴川师，於守仁则称老师，不忘所本也。

凡分六目，一经拟，二馀言，三格训通解，四质疑，五杂著，六纪闻。末有附录数则。《明史》称时熙议论切於日用，不为空虚隐怪之谈。今观其书，大抵以心为宗。即董仲舒道之大