第23部分 (第1/4页)

老道士问道：“什么是天道呢？”

张继承沉默一会，微微一笑，接回道：“天道是天地运行之道，万物生长之道，包括长生之道，生死之道，自然之道。天道运行而不停带，故而万物得以生成，帝王之道运行而不停带，故而天下之民都来归服，圣人之道运行而不停带，故而海内之民都来敬服。明以天道，通以圣道，则明天道。

自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成；帝王统治的规律也从不曾有过停留和积滞，所以天下百姓归顺；思想修养臻于圣明的人对宇宙万物的看法和主张也不曾中断和停留，所以四海之内人人倾心折服。

明白于自然，通晓于圣哲，对于了解帝王之德的人来说，上下四方相通和四季的畅达，全都是自身的运动，晦迹韬光不露形迹，从不损伤静寂的心境。圣明的人内心宁寂，不是说宁寂美好，所以才去追求宁寂；各种事物都不能动摇和扰乱他的内心，因而心神才虚空宁寂犹如死灰。”

这时看着他，说到这里，接着又道：“水在静止时便能清晰地照见人的须眉，水的平面合乎水平测定的标准，高明的工匠也会取之作为水准。水平静下来尚且清澄明澈，又何况是人的精神！圣明的人心境是多么虚空宁静啊！可以作为天地的明镜，可以作为万物的明镜。虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在这一境界上。停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理。

心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久。”

说到这里，他稍一停，接着说道：“虚静、恬淡、寂寞、无为，乃是万物的根本。明白这个道理而居于帝王之位，就象唐尧作为国君；明白这个道理而居于臣下之位，就象虞舜一样作为臣属。凭借这个道理而处于尊上的地位，就算是帝王治世的盛德；凭借这个道理而处于庶民百姓的地位，就算是通晓玄圣素王的看法和主张。凭借这个道理退居闲游于江海，山林的隐士就推心折服；凭借这个道理进身仕林而安抚世间百姓，就能功业卓著名扬四海，从而使天下大同。

清静而成为玄圣，行动而成为帝王，无为方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素朴的天性天下，就没有什么东西可以跟他媲美的。明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握其根本和宗原问题，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐，这便是天道。”

这一回答，让那老道士大是一惊，好久都没反应过来，等他反应过来，这才问他：“你这些是谁告诉你的？”

张继承回道：“是我在书上看到的。”

老道士又问：“那你是选择入天道吗？”

张继承回道：“是的。”

老道士也没在问，张继续承也没在停留，拿着册子，带着别人的议论，指指点点，向北京道学院，所属城门走去。他刚走进去，这时谭学良，韩小文，李学善，傅立青，李五五，王平安他们也来到了这里，真是巧的很。

他们选的学院和张继承一样，也是北京道学院，同样选的是天道，真是不是冤家不聚头，在那里都能遇到，这下会有好戏瞧了。

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第045章　进入学院　大比小比

张继承看上他们一眼，这才走进城门，这一走进，便有一个学生走上前来，指着前方直去的大道，对他说道：“这位学弟，你往前面直走，前面有队伍，那里是第二次测试考试地方。”他答应一是“是。”也不多说，直往前走去。

没走多远，便看到一条十多人的队伍排在那里，他接着排上去，他看这些人，那些人也在看他。队伍中，大多都是成年人居多，也有几个小孩，不过他们都不说话，都在那里等着，此时的环境，除上城外的吵闹，这里基本上静的出奇。

在队伍的前面是一个少年道士，他站在前面，神情肃然，也难怪这些人不说话，原来有这么一个木头人在那里，那副表情如同欠上他几辈子钱似的，谁看上都会难过。

此时，在队伍的后面，有几个人正向队伍这边跑来，他们走近前这才发