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对谁奸？对谁忠？

历史上最早也是当面给曹操正面评价的有二人：一个是太尉桥玄，一个是名士许劭。桥玄称他为“命世之才，能安天下”；许劭说他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。桥玄是全面肯定他，许劭是说他有好的一面，也有坏的一面。对于“奸雄”的说法，历史学家吴晗表示不同意。他说：奸是对忠而说的。对谁奸、对谁忠呢？从当时当地的人来说，对象是汉朝皇帝，是刘家。硬派曹操一非汉朝皇室刘氏，二非汉帝外戚，……总之，曹操这顶奸雄帽子，是扣死在和汉献帝的关系上面的。过去九百多年都骂他奸臣，是由于过去的封建体制、封建道德所起的作用。今天，评价曹操，吴晗强调两个很重要的因素：一是从当时广大人民的角度来看问题，一是看曹操对当时社会所起的作用，是推动时代进步还是相反。

汉朝这个朝代，很有意思，前汉既灭亡于儒，后汉亦灭亡于儒。汉家到汉宣帝尚有一股朝气，他能杂用王道和霸道，双管齐下，治理国家。他的儿子元帝就优柔寡断，牵制于文义（儒），造成外戚和宦官的专横跋扈。元帝的儿子成帝在位26年，耽于酒色，不问政务，使汉朝走入衰弱期。到下一任的哀帝，任男姘董贤为大司马，大扬其同性恋，汉朝也就呈现末期症状。元帝的外戚王莽篡汉，建立新朝。汉朝衰亡的原因，不外乎元帝以后都重儒，曹操像连王莽也重儒，所以说前汉（西汉）亡于儒。

王莽篡汉，从儒家观点来看是大逆不道。汉皇族的一员光武帝再建汉朝，史称“东汉”。东汉也重儒术，极力阻止第二个王莽出现。因强调以孝为先的家族主义，宦官的地位比先朝提高。宦官是家奴，重视家族主义，自然便被重用。士大夫阶级的“清流”，便起来反对宦官和外戚的“浊流”，因此而有“党锢之禁”。中平六年（189），袁绍杀宦官，引发了三国###。所以说，后汉（东汉）亦亡于儒。

儒家的反面是法家，三国时代的主要人物，可以说都是法家。连刘备也是法家人物，从他在遗言中要儿子刘禅读《商君书》，可见一斑；丞相诸葛孔明是法家，更不必说；而贯彻法家思想最彻底的，当然是曹操。闻“奸雄”而大喜

曹操的祖父曹腾是宦官，官授中常侍（皇后的侍卫长），抱养夏侯氏的儿子嵩为养子。曹嵩历任司隶校尉（警察厅长）、大司农（农业部长）、大鸿胪（外交部长），最后升到太尉（宰相）的权位。曹嵩就是曹操的父亲。所以说，曹操出生于宦官之家不可否认，因此受到士大夫阶级的排斥更不难想像。

汉灵帝光和七年（184，同年十二月改中平元年）黄巾之乱起，年当三十的曹操任骑都尉（骑兵队长）出兵###。乱后，因战功被授予济南相（济南郡，都东平陵县，即今山东济南市）。中平六年（189），汉灵帝薨（ｈōｎɡ），何进的反宦官政变虽然失败，袁绍却乘机而起，大杀宦官。何进引董卓入洛阳，拥立献帝。董卓任曹操为骁骑校尉（近卫骑兵队长），曹操随之成为董卓一派的人。翌年，以袁绍为盟主的反董联盟结成，曹操又加入这个集团，董卓遂被消灭。后来袁绍被灭，这个集团分成三股股力，“一强二弱”，曹操的兵力占天下的八成，孙权和刘备的势力加起来，也不过是天下兵力的十分之二。

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是奸是雄世人论：曹操（2）

曹操接迎流亡的汉献帝并定都许都，组织一个强而有力的政府，即所谓“挟天子以令诸侯”，他颁布限制豪强的法令，当时的中原豪族、衣冠子弟都被吸引到曹操的周围。因此，他继承了汉朝的政治遗产，利用汉朝的政治机构和人才，逐步建立起安定的秩序。这也就适应了当时广大人民要求统一的愿望，符合了时代要求，不容否认的是推动时代的进步。从这一点来看，说曹操是“奸雄”未免太冤！

相形之下，江东孙权这一家，虽然割据江东，还用汉朝官号这块招牌办事。四川的刘备更是自称汉朝子孙，用这牌号来骂曹操是“国贼”，曹操的儿子曹丕称帝以后，这两家却也先后称起帝来了——惟有曹操一生不称帝。

南征北战，克平天下

至于曹操镇压黄巾起义的问题，这是历史事实。但打过农民起义军的曹操，是不是就应该受千年万代的咒骂？针对这个问题，历史学家郭沫若说：