第16部分 (第1/4页)

“什么是诗歌？”

“诗歌是虚无，是白日梦，是一种十足的空虚。”

“不，我认为诗歌是梦，是一种珍贵的理想。”

“我的理想和现实有很大的距离，我讨厌现实对理想的远离，我讨厌世俗！”

“你远离世俗，但是不能生于云端，不问世事。神佛至善，独步云端，不忘世相！此乃能者之大仁！”

“我不懂佛法，但是我懂海子的内心，若不是现实于理想相差甚远，岂会卧轨，岂会慷慨赴死？”

“海子之死，我们不懂，但是了解和表达别人的民众内心的诗人不会死亡。想当年杜甫安史之乱，近代诗人内心理想与现实差距难道不大吗？反倒深入劳苦大众，写出无数伟大诗篇。”

“海子难道不深入劳苦大众吗？他多么热爱大地啊，多么热爱他的人民。诗人是孤独的，诗人不能一辈子和农民交谈，到时候诗才变成土气，谁来救中国诗歌？”

“诗人啊，什么时候你才能找到自己，找到自己代表的真正的民众，找到一种乐观主义的哲学。”

“乐观主义的哲学？”

“是的，我深知*之难对于知识分子和民众的影响，海子的理想在他那个年代还找不到真正的群众基础，因为群众被*愚弄了。而他似乎也没有乐观主义的哲学，也不珍惜生命。如今改革开放估计命运转好吧。”孔爷看看不远处的竹林，很有感慨地说。

“此言差矣，如今经济建设市场经济，大众文化铺天盖地而来，还有几人顾及诗歌的命运，还有几人决意为诗歌献身。诗人至今仍在孤独！”

“作为一个有乐观主义哲学头脑的诗人，是可以存在下去的。是可以找到肯定自己的人民的。不管是现实和理想如何差距，不管是成功还是失败，都可有为！《圣经》有言‘泰初有为’，歌德有诗‘我要跳身进时代的奔波，我要跳身进事变的车轮，痛苦、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停’。乐观者可为这项大业！”

“我还能成为乐观者吗？我还能有所成就成就吗？”

“没有观察世相的眼睛，没有同情百姓的精神，没有乐观奋斗之信念，不为能者。先生诗才超群，只是心存巨悲。若是怀着希望，为民众写诗，为自然写诗，为未来写诗，可成大业！若是不嫌弃的话，先生可以留下来教授这帮孩子，在这里你可以实现自己的诗歌之梦。”

他认真地听着，知道自己对于世相的观察太不足，只看到了一些阴险小人，只看到世相的一角，自己高傲的心态作祟，让自己久久不能踏实，久久不能乐观。他从此彻底改变了先前的观念，人们为金钱而忙，只是为了生计。他作为一个诗人，没有了解到人们内心的想法和情感，还敢自诩清高，还敢自诩孤独，他错了，然而他寻找到了自己的诗歌。听到孔爷爷聘请自己的当老师的邀请，倒也很爽快地答应了。

于是没有几日就下定决心，留下来当老师，并且计划创立了“民心派”。那人原先笔名为“流浪孤儿”，如今改了笔名，对外用“乐观子”，对内自称赵诗人。这几项事情完成之后，他便在东南市的一个小刊物上发表了一篇短诗，多年以后，他说这首诗是他的转型作品。

回首

天涯浪尽到河洲，心怀难了诗愿望，

一番奔波日日愁，二度殒命夜夜伤。

自古诗人多寂寥，岂料身后无限光，

回首一望无限好，满山尽是桃花香。

只是这首诗的背面，登着一个广告，乃是大名鼎鼎的桃花楼酒店的广告：桃花香满楼，处处是桃花；高尚生活，无限精彩。桃花楼诚挚邀请您前来共赏桃花，共度良宵！详情请致电：88888888。但他没管这个。

晗子和孔爷爷从那人身上了解到诗歌的最新命运，又想到本校学生的诵诗课没有什么意思，于是就叫赵诗人前来教授诵诗课，而孔爷爷则专心教大家练武。孔爷爷集中精力一出马，就好比是一个精通武学的高手在一堆武盲面前表演，让很多孩子都产生了对武学的崇拜。这不，晗子刚刚和赵诗人商量好教课的时间，那边就传来贝多芬的下课音乐，响完这奔放的

旋律，竟传来王屠夫的儿子要练武的豪言。

“我要练武，我要成为武林高手，就算成不了武林高手我当个武打明星也不错啊！”说完就摆了一个白鹤亮翅，姿态倒有几分像。

“成龙？不要吓我！”晗子被这种豪气吓了一跳。

“你想练武，你会杀猪吗？”诗科故意刁难