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了撑的，他们自己却觉得这是一乐儿，外人想耍把他们这套，甭说财力，也没这方面的脑力。他们究竟寻的嘛乐儿，为此乐儿需要多大财力和脑力，看官看罢下文自己咂磨。

古典祖上传下来一个规矩，每年秋后要张罗一场庙会。

独流镇有座药王庙，供奉着战国良医扁鹊，这座庙建于明代不稳定的建文年间。传说，世代人丁兴旺的古姓，到了这一代只生女不生男，眼见着古姓断了香火，希望寄托在最后一名小妾身上。这名小妾娶到家及时耕云布雨百般呵护，却是无论男女任嘛生不出了，古姓的那位祖宗每天贴着小妾肚皮听动静，整整听了一年连个屁音儿也没听到。没动静生嘛？豆芽菜也生不出来呀。有人好心求跳大神儿的淘换香灰，也有的出主意请老道出面做道场，这一切都被老祖宗否绝。贫者信巫富者信医，老祖宗亲赴静海县（当时谓之靖海县）医馆，讲明情况的紧迫性，欲请医馆的“再世扁鹊”出诊。“再世扁鹊”说：“不必出诊，断断脉像便知病情。”老祖宗说：“不出诊何以叩得小妾脉像？”那位“再世扁鹊”又说：“断不得妾脉，断夫脉亦可。”抓过老祖宗手腕子，三个指头微微一叩：病根逮着了！当即处方交与老祖宗，“此乃秘方，不得外传。”老祖宗接过处方揣在怀里，乐颠颠儿回来了。老祖宗照方行事，转年果然得了个足斤足两八斤半的大胖小儿，香火接香火胖小儿长大又有胖小儿。但是仍然潜藏着危机，自此总是孤独一枝辈辈单传。传到古典父辈情况有了好转，古典之后再添男丁，预示往后人丁兴旺取名古兴，就是眼下掌管古联升老店的亲兄弟。古姓老祖宗不忘医恩，为“再世扁鹊”的始祖原版扁鹊，建造了这座药王庙，据说，那张拯救古姓命脉的秘方，就珍藏在扁鹊塑像的屁股底下。

太史公为扁鹊列传，谓之“名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医；随俗为变。”可见，扁鹊是位真正的神医。他不仅能治百科病，而且随风就俗，能诊治驱除各地各类人等的病患，他理应得到后人敬奉。倘若在香火熏陶下大显医道神灵，确保无钱就医的穷人根本不得病就更好了。

至于那张秘方，民间传说只有四个字：禁欲百日。药王庙几经重修不曾发现秘方真迹实物，竖在庙前的几块重修药王庙碑记也没有记载。根据效验来看，据信民间传说比较贴边儿。

庙会，越来越背离老祖宗的原始创意了，到了古典这代，纯粹借庙会的名义耍排场。那意思近似城里大户人家办堂会。发帖子请戏班子，三天两头不是孩子出满月，就是大人过生日，要不就是纪念爹妈忌日。不过城里人的把戏，纯属为了赚几两银子，显得有些狗里狗气。古典的庙会就是为了排场，较为单纯。要得就是一掷千金不在乎，显示财大气粗。目的在于检验能否一呼百诺，说白了就是验证一下：我，古典，在独流地面跺跺脚，方圆百里乃至整个静海县能有多大的动静。到了古典这一辈，应该说家道中落无权无势了，纵然还有祖上留下来的田亩产业，可叹人丁还是不旺，尤其本人到了中年不见子嗣，古典蔫着急没咒念。他相信车到山前必有路，船到桥头自然直。他无论治理家事还是对外交往，讲究脚踏实地、按部就班、充分筹划、精细安排的原则。所以还是积极努力着，他坚信象他这么尽善尽美的人物不会绝后，也不应该绝后。

眼前又到一年一度的庙会了。是日，古典早早起来洗涮就绪，登上自家的独身船，去天津卫宴请老世交。吩咐管家带足银两，要在四聚成饭庄摆一桌，这顿吃喝不同寻常人的吃喝，这顿吃罢附带说说下顿，也就是庙会上的那顿。对于古典来说，这是一年当中诸多大事的大事之一。所以，这次出行亲率管家李元文，以防出点差错不好收拾。

说起管家李元文，此人还有些来历，亦需费些笔墨交待交待。十年前他在天津南市一家商行学徒，学徒从抱孩子扫地倒痰盂开始熬，熬到三年学徒期满，年关也快到了。老板知道他没爹，老家只有一个瞎眼的老娘，便给开了一年工钱，还送了不少吃的穿的。说，回家看老娘去吧。挣钱不容易，道上省着花，把钱拿给老娘过个富裕年。李元文说，掌柜的，俺记着了。于是打点行囊，当即踏上归乡之路。老家在沧州，总共三四天的路程，回家心切加上年轻人腿脚硬朗，沿着南运河，头天便蹽了七八十里。太阳将要西沉时分来到独流镇，住进街口的悦来客栈。

隆冬腊月夜风呼啸，思归的住客们睡凉炕怕冷，便凑到生大灶的店家屋里取暖。这套房子里外间前后门，前门临街