第302章:巴利文还是巴利语 (第1/2页)

中午在附近餐厅吃饭,为了照顾不懂中文的贝姆,三人都用泰语交谈聊天。仇老师告诉方刚降头咒语和普通的阿赞经咒不同,降头咒的作用很单一,它既无禁锢,更无引灵,自然也没有加持的作用,就是纯粹地攻击人的魂魄,包括情降术也是。在落降的时候,如果遇到另外的降头师以阴咒冲击,两股经咒只要相撞,就必须分出胜负。这与人打架还不同,打输的可以告饶示弱。而经咒却好比猛兽在野外捕食,一旦遇到猎物撕咬起来,就算弱的那个示弱,也没用,必须被咬死。

方刚问道:“要是强的那个放弃呢?”

“那是可以的,”仇老师说,“降头师对抗,强大的一方可以主动撤咒,但弱的不能,必须硬着头皮施咒,直到分出胜负,这跟动物界也没什么区别。”方刚点点头,说看来世间万物其实都是最原始的规律,越高深的越是这样。

仇老师惊讶地看着方刚:“从你嘴里居然能说出这么有哲理的话!”

张妃笑了:“方刚又不是文盲,而且跟你仇老师这么久,就算文盲也会变成哲学家的。”仇老师给张妃也倒了杯酒,说女人就是会说话。

“我认识阿赞马拉的那个时候,他已经不给人落降。”贝姆说,“但他给我讲过,说降头师用的咒语和阿赞不同,它像刀和枪的区别,刀可以杀人,也能切菜,而枪只能用来杀人。当年他在东马惹了麻烦,给客户解降的时候突然遇到攻击,要不是他及时改用其他阴咒,才逃过一劫,但也弄得口鼻流血,在密林中躲了两个多月,身体才渐渐恢复,有至少半个月天天都在吐血。”

“这么霸道吗?”方刚恨恨地骂道,“不知道是谁发明的这种东西,真他妈的邪门!”

张妃问:“到底是谁设计出来的这些咒语?”

仇老师说:“不能叫设计。”张妃说那就是研究。仇老师笑了:“也不能叫研究,这是我们当老师的习惯用词,我觉得可以称做‘悟出来’的。它就像是佛经,你能说佛经是研究和设计出来的吗,那都是佛陀成佛之后写就,是他们达到那个层次而自然产生出来的东西。佛经无非就是佛的语言,只不过它带有某种特殊的能力,比如能让人疾病消失、让人运气变好、让妖魔退避、让魂魄往生等等。这对佛来说是最普通不过的事情,但在普通人看来,却是很神奇的,所以现在人要念诵佛经,能达到种种不可思议的效果,就是这个道理。”

听了仇老师的话,方刚和张妃互相看了看,方刚似乎明白了什么:“那阿赞和降头师所用的那些阴咒,又是怎么来的?”

“巫师。”仇老师倒了杯酒,“都是源于古代的法门,我甚至认为巫术和佛经,它们的起源也差不多,都是那种最先悟道的人。这种人拥有与生俱来的、能领悟出万物力量的能力,但走的方向不同,内心强大、意志力强的,就把这种能力转化为佛经;而心向恶的,或者意志力不强的就把它变成了巫术,有的用来给人治病、驱邪,有的就用来作恶和害人。”

贝姆回答:“阿赞马拉也说过,他修的法门是一种缅甸阴咒,好像说还很古老,不知道他从哪里弄到的。为了学成,他还特意跑去缅甸,在深山里跟一位阿赞学了好几年,才出来到泰国接生意。”说完拿出那个铁盒打开,将法本递给仇老师。

仇老师接过来,仔细一张张地翻看,边看边说:“这里有很多都是普通的法本,我手里也有,是白衣阿赞修的那种佛法旁支改出来的,加持能力平平……咦,这个是什么?”说着捡出一张来看。

“对,就是这张!”贝姆说,“看来阿赞仇还是真的懂,阿赞马拉修的缅甸古法就是这张。”方刚和张妃用泰语称呼仇老师的时候,用的是“阿赞仇”这个词,因为在泰语中,阿赞和老师是相同的词,可以通用,以称呼所有长者和有学识的人。当然这种用法不对,因为泰语中的“阿赞xx”后面跟的是名字而不是姓氏。

张妃看着仇老师手里的这张法本,问:“是不是照着念就行了,就像陈老师平时在宿舍诵佛经那样?可这是什么文字?不是泰文,看起来倒很像缅甸文字。”

“是用缅甸文记录的巴利语,”仇老师说,“是古印度佛陀时代一个国家的语言。当时连文字都没有,只有发音,佛陀那时候也是用这种语言,所以,当时的佛经也是用这种语言来记述的。”

方刚问:“什么,巴利文没有语言,那怎么能叫巴利文?”

仇老师瞪眼:“我说巴利语,是你说的巴利文!这种语言到现在也没有文字,都是各国用自己的语言来记录发音。泰国就用泰文,缅甸就是缅

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