第十八章 赴死的风骨 (第1/2页)

在一片荒芜的山头上,月光照着两个萧瑟的人影。站着的人稍显佝偻,却努力的挺直腰杆,跪着的人,正努力的把自己的头低得更低点,更低一点。

山坡下,六个矮小的人影望着山坡上的两抹光辉,在等待自己的命运。

张如龙和小鸟正见证了这跨时代的一幕。

“时代啊,时代啊。”张如龙摇了摇头。

小鸟幽幽叹了口气,“张掌教,您现在在哪里遭难呢?”

“我?”张如龙指了指自己,萧索一叹,“我现在在马来西亚过好日子呢。”

小鸟轻轻点头,不说话了。

另一边。

谭颂把谭建国扶了起来,走下山坡。

谭颂坐在地上,牵着张大牛的手道:“张拿柜。这张六,你就放心交给我的孙子。您呢,还得跟我运走他乡了。”

张大牛匍匐在地,没有说一句话,只是一个劲的哭泣,就像野鬼哭坟一样的伤心。

我们形容一个人万念俱灰的时候,讽刺一点的叫如丧考妣,安慰一点的叫哀毁骨立肝肠寸断。

可张大牛的伤心,却一个形容词都找不出来,却只如他不断的哀嚎一样,除了哭,还能说什么话?

说什么能用?

老子是被上天抛弃的人,说什么话能有什么用?

——

第二天中午。

大家都在田间休息的时候,谭颂背着包裹,和田间的人一个个打着招呼,就往西方而去。

谭颂出了津溲乡之后,张大牛一家五口等在山脚下,跟着谭颂径直往西,不做停留。

而张六,就被谭建国安排在了自己的后山上一个隐秘的角落睡着。

谭家人听得谭颂的“遗嘱”跟往常一样的生活,就像谭颂不多久就会回来一样。

谭涯把自己关在了房间里面嚎啕大哭。

谭建国也是一个人蹲在房间里面,不过没有传来什么声音,后来谭琦进去打扫房间才发现里面一片狼藉,书桌上一大张宣纸,上面似乎用『毛』笔写了什么字,只是被水淋湿了,看不清了。

不说谭璋等小辈不知道发生了什么事。

谭颂的其他四个儿子,却早早离开了谭家,而后很长一段时间没有再来。

——

贺知遇在香灯下,似乎发现床上的爷爷,突然流出了一滴眼泪?

——

张如龙和小鸟站在谭建国的身边,长叹不已。

他们都知道,这谭颂老爷子算得自己寿命不久之后,就要带着张家的其他人等一起远走,找一个地方齐齐等死。

但是村里的人,却会以为谭颂只是出去走亲戚,不久便会回来。

这便让谭家神打的畏惧,稍稍还有点余威。

但就如谭颂所说,这这是权益之计,当谭颂老爷子迟迟不回家,总会有有心人会开始对谭家动手的。

“谭颂,只怕会弃尸于野,不得归宗了,很伟大。”小鸟也不知不觉流出了眼泪,“这种人,怕是我华历史上的遗留风骨,难得再见一人了。”

——

历普:公社

公社是怎么来的?

过度理想化的结果。

康有为曾经说过:要实现共有,第一步,我们要消灭家庭!家庭消灭了!私有就消灭了!

太祖于是说:我们要消灭家庭!家庭没有了,就只有共有!结婚嘛,合法夫妻一年就够了!一年的时间该做的都做了,也就没有家庭的观念了。

现在我们觉得这简直匪夷所思,什么叫结婚一年,生了孩子就离婚?就为了解放生产力?就为了消灭私有制?这不使社会倒退么?

但是在当时,这种理想主义是主流。

当然我们只能说是理想主义,而北方的人,后来说这是空想主义。

而刘世祖(看得懂就行了,就是刘姓领导,后面加个世祖,就是开朝第二位皇帝)则认为要循序渐进,毕竟家庭这种观念是我华几千年的传统,你一下子就要打破太那啥了,所以提出了一个建设『性』意见:

做饭,带孩子洗衣服这种东西啊,就应该集体化,这样能解放『妇』女的劳动力!也是共有嘛!

然后大家在一起分析,发现家庭的社会职能真的是太多了!

把家庭给解散了,现在国家初期,没人消费,没人做事,没人有感情,没人养老人。

不好弄。

确实要循序渐进。

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