第122章 依教奉行，以戒为师 (第1/2页)

“贫僧想问西行记可是施主所写？” 远觉的话让秦游微微一愣。 看了看秦政后，他点头承认，“西行记的确是我写的。” 远觉笑着摸着胡须，称赞道：“贫僧就说小施主与我佛有缘，若小施主不介意，可拜贫僧为师。” “又来！”秦游退后一步苦笑道：“我不想做和尚。” 远觉不解，“天下之人，想入空门之人不知凡几，小施主为何不想做和尚又要写西行记呢？” 秦游撇嘴，解释道：“这是两码事，和我想不想做和尚没有关系。 大师想问什么直接问，没必要拐弯抹角的。” 远觉大笑，抚须笑道：“小施主还是一如既往的实诚！ 那贫僧就直接问你，你如何看待如今的佛门！” 说完，他的目光变得深沉下来。 秦游皱眉，在他看来，大魏的佛门已经偏离了佛门根本。 僧人不再慈悲为怀，忘记了清规戒律，变成了独立于士族和门阀之外的另一种势力。 这样的佛门虽披着佛门的外衣，干的确是伤天害理的事。 远觉问他怎么看。 他睁大眼睛冷看。 “大师是想听实话还是假话？” 秦游神色淡然地看着远觉。 “实话！”远觉目光灼灼和秦游对视，想听听他的看法。 秦游看了一脸平静的秦政一眼，清着嗓子说道：“佛门核心有四句话，一是苦集灭道；二是世间因果，真实不虚；三是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教；依教奉行，以戒为师。” 远觉诧异，没想到秦游还知道这四句话。 一旁的秦政也有些诧异。 他知道秦游早慧，没想到连佛门这四句话都知道。 二人并没有打断秦游，反而一脸正色地听秦游说道。 秦游率先解释第一句苦集灭道。 “苦集灭道是佛门的核心内容之一，悉达多太子悟道后告诉世人此是苦，此是集，此是灭，此是道。苦者，生死逼迫之苦也。集者，积集贪嗔痴等烦恼惑业也。灭者，涅盘寂灭之乐也。道者，戒定慧之道也。 有高僧告诫世人：此是苦，汝应知。此是集，汝应断。此是灭，汝应证。此是道，汝应修。 正因有了这几句话，以后之人开始学佛修道，其实修的就是苦集灭道的道，学的就是知苦、解苦、如何灭苦，这个过程就是修道的过程。 既然有痛苦和烦恼，就一定有原因，找到这个聚集痛苦之因，就可以斩断苦因，苦因断了自然就不会再承受苦果。佛说：苦因其实就是无始以来的贪嗔痴，所以学佛就是在断除贪嗔痴的过程。” 秦游说完，不自觉地看向秦政和远觉。 看二人正认真听讲，便继续解释其余三句话。 “第二句世间因果，真实不虚。 讲究因果也是佛教的核心内容之一，佛法是建立在因果论的基础上，因为因果是世间永恒的规律，所以依照因果这个规律去修行自己，就可以让自己达到顺应天命，远离灾祸的目的。 学佛之人一定要牢记因果，不要做任何违背因果的事情，就不会招来灾祸，就可以远离痛苦和烦恼。” “第三句核心，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。简单来说就是断恶向善，修福修慧。 学佛的目的是为了让现世的生活越来越好，福报越来越多。此外还要思考生命的问题，如何断除痛苦的根源，让自己从一切烦恼中解脱出来。 要想做到，首先要做到断恶修善，其次就是其净其意，修心修慧，用自己的般若、光明，灭除一切无明、黑暗。” “最后一句依教奉行，以戒为师。 这个戒字就是整个佛法的核心，释迦牟尼佛在涅盘前告诉弟子们，要以戒为师。佛在世时佛是众生的导师，佛涅盘后，戒就是众生的导师。 历朝历代诸多高僧大德圆寂前，都会嘱咐弟子们，要记住戒字。因为戒是一切智慧和福报的因，因为持戒、才能得定，因为得定，才有般若，因为行深般若波罗蜜多时，才能度一切苦厄。 所以戒是获得解脱的因，僧人一定要学会依教奉行，以戒为师，哪怕你什么佛理都不懂，只要坚持持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，时间长了道理自然就懂了，智慧和福报自然就来了。” 说完，秦游最后冷笑着反问了一句。 “敢问大师，如今的佛门可都做到坚持持戒，坚持本心。” 远觉沉默，眼眸深邃地看着秦游。 他没想到秦游对佛门的理解竟然如此之深。 “如今佛门良莠不齐，私心者多如牛毛，将佛门搞得乌烟瘴气。” 远觉长叹一声，脸上十分无奈。 他虽贵为国师，地位超然，佛门变成如今这样，他有着不可推卸的责任。 秦游也是摇头道：“前朝太宗皇帝在位期间，玄奘大师两次前往天竺求取大乘佛法，一路跋山涉水，从未言苦。 那时的佛门纯粹无垢，到了本朝，佛门却变了味道。 只有极少数者追求大道，余下之众早已经被利欲蒙蔽了双眼。 这样的佛门害人害己，大师作为国师，为何不壮士断腕，还一个清静佛门。” 远觉缄默，心中在不断地权衡利弊